一. 明永乐六年（1408年）赐进士及第翰林侍、同郡曾棨  序

    安成彭祖兴氏持家谱走京师，偕其友、北京刑部员外刘讳叔毖踵予，请为之序。余弗获辞。

     按谱，彭氏之先金陵人。南唐时有讳嵩者，仕为御史中丞。子仁贞，为吉州司马。仁贞生慕庆，为安福团练兵马司使。后李主入宋，遂家邑之亶川，隐不复仕。慕庆六世至德全，登绍兴进士第，始徙邑东之华秀。德全八世至孔仪，元季率州民拒贼，保障其乡人，多德之。

    孔仪生仕新，是为祖兴之父。尝有意修其家谱，未克有成，而赍志以殁。祖兴奋身树立，思有以承先志。乃鸠其亲派，购求彭氏之谱，参互考订，姑以补其遗阙。而于中丞以上皆无所据。于是断自司马以下至祖兴，凡十六世汇为一编。

   吾尝观吾郡彭氏，皆以为出唐刺史玕之后。独祖兴之谱，则自嵩子仁贞宦游，以有家于吉。由此观之，其他祖玕者，岂尽得其实哉！或援引追述，以矜耀于世者，抑有之矣。嗟乎！谱者所以尊祖敬宗，别亲疏、合族属者也；而俾后之人观于斯，慨然有感。夫水木本源之义，将以流光衍庆于无穷耳。而自弃寒微，假托融显，薄其祖宗，诬其后裔者，乃于先王宗法何如哉？

    祖兴于嵩之先不可知者，皆弗录；而特著其可知者，殆有得于尊祖敬宗之意欤！而其贤于人者，远矣哉！为彭氏之子若孙者，可不心祖兴之心欤？今家谱总题曰《华秀彭氏》者，示不忘其所自云。

永乐六年龙集戊子二月初六日

                       赐进士及第翰林侍讲、同郡曾棨  书

                                                          （彭竞华 校理）

 二． 明嘉靖甲辰年（1544年）

     赐进士及第中顺大夫、南京国子监祭酒前、大常少卿兼翰林院侍读学士、经筵讲官、同修国史  邹守益  序

     彭氏之先居金陵，以南唐御史中丞嵩为祖。其徙吉安，自吉州司马仁贞始；其徙邑西亶州，自安福团练慕庆始；其徙城中称华秀，自绍兴进士德全始。德全富盛甲一邑，植花园于北门河堤，因号“华秀”云。元季兵燹，六世孙以恭赘居庐陵大湾；以庄子仕新赘居城南王屯；以文长子仕旭赘居城南荆山，次子仕先住城北城冈；以礼子仕贤住居城西南村。其后转徙愈广，族属愈繁。喜弗庆，忧弗吊，婚娶弗以告，几漠然如途人矣！                   

     嘉靖壬寅草亭子黯，自光禄陟大常；新圹子时济，自柱史守金华。适读礼于家，乃属子姓而饬之曰：“吾宗之不谱久矣！昔监丞公英尝汇次之而未就，迄有遗憾；缔缀联属之责，其可使后之人复憾于今乎！”顾彭氏之在吉郡，最为蔓延：等而之，自德全以前，发源植本，其所自同也，则不得而违也；等而下之，自德全而外枝分派远，其为势散也，则不得而合也。故断自德全公而谱之。虽贱且贫者、远者，咸不敢遗其外；虽富且贵者、近者，也不敢录。因系之曰《华秀谱》。

       谱成矣，二君遣其族之彦庠生：曰“必瑞”、曰“柏”、曰“修”、曰“世”，堪诣山房而请曰：“江南世家率以谱牒为重，而欧阳公岿然为天下宗。黯等于公无能为役，愿假一言以为吾彭氏力鼎。”益辞，不获命。则复于诸友曰：“二、三子亦知华之所以秀乎！”

     余尝闻花谱于欧阳公矣。牡丹以为冠，洛阳以为重。洛阳之花，非天造而地设之，得其法焉耳：种也，以白敛护其根；接也，以蒻罩覆其隙养也，以棘枝助其暖；浇也，以朝哺调其节；医也，以硫黄化其蠡，而不使乌贼犯其忌。故姚黄魏紫、上彻宫禁而其显名者，曰“潜溪绯”、曰“鹤翎红”、曰“玉版白”，皆足以甲天下。二、三子欲秀其华也，盖也求其法乎！仁义以基之，孝友以茁之，师友以引之，诗书礼乐以肄之。于焉崇德，于焉修慝，于焉辨惑，而不使贪冒残悍其间，则庶乎！可以尊祖，可以联族，可以课儿孙。以古所称，棣之韡韡，苇之泥泥，莪之菁菁，炳然法天下万世。由此其选也，其止以穠艳娱观视而已乎！

     世之修谱者，眩于外而举失其真，故冒富贵而附之，是羡桃之华而引诸梅也；屏贫贱而削之，是鄙梅之偏枯而投诸棘也。皆贪冒贱悍之杂也！二公惓惓以是为训饬，其沛然仁义之真乎！始于宗族，达于乡闾，以敷硕于朝著，将通今学古，济时行道，不在欧阳公，而在草亭、新圹。来者且宗而取法焉，予不敏，尚拭目以观其成。

                                            嘉靖甲辰冬十一月朔日

      赐进士及第中顺大夫、南京国子监祭酒前、大常寺少卿兼翰林院侍读学士、经筵讲官、同修国史  邹守益    拜书

                                             （彭竞华 校理）

三．明嘉靖甲辰年（1544年）

    赐进士及第前左春坊左赞善兼翰林院修馔、吉水念庵罗洪先   序

    周礼：比闾族党，联国中之民，固将一风俗也。然又立宗法于卿大夫之家，以收其族人。夫宗法不下于庶人，是收族之礼，独行于君子，而不能同于国中。明矣！圣人岂不欲尽国中之民，皆以礼约束之哉？君子者明其道，小人者致其力。力不胜道，则礼有所遗；礼不尽力，则法有所限。是故为之祧祔继斩，而庙统之焉；为之尸祊焰馈，而祭义叙焉；为之冠见昏会，而亲情合焉；为之问劳蜩助，而恤典行焉；为之含敛虞祥，而（）事同焉；为之隆降厌报，而服制通焉。此六者，人情之所必有。而惟君子能行之，故宗法非强立也。因君子以为之，先世以责之也。势不得以尽国中，故此详而彼略焉。此圣人之权也。封建废，卿大夫无世矣；无世家则宗法不可得而复。于不可复之时，而存什一于千百，岂不难哉！取其意稍可行，于今惟族谱近之。然亦必有服于礼者，而又居卿大夫之尊，其子孙皆能世其说。夫然后浸渍督率，而又与宗之今世，三者恒又不相值矣！

     惟江以南人无远徙，群其族而居，寡弱者不下数百人。仕于朝虽位卿大夫，不忍去其乡。其尊卑之叙，历数十世可不紊。又惟吾吉为最。吉之著姓，彭其一也，而族皆不同。为南唐中丞嵩之后，徙自金陵者，曰吉州司马仁贞。仁贞子慕庆，为安福兵马团练使。六世为宋进士德全，始居成邑城中，当时号为“华秀里人”。华秀里人既繁盛，而嵩之别子亦多散居郡邑中。甲辰大常少卿草亭公与大守新圹公谱华秀诸氏，断自德全而不及其它，且曰：“不附惧后，不吾信也。”人于是谓：彭氏善谱于乎，民同胞矣！凡后嵩者，孰非骨肉哉？然而不尽谱也，则犹宗法之彼略而此详，所谓势也。如使吾之视华秀者，不知爱而敬、哀而思，于其休与戚也，犹之夫途之人也。如是谱矣，亦何异于不附？如是约束之以礼，而吾所以自尽者，不足以为之先，孰为信之。故曰：“君子民其道，身有之谓也。”又曰：“礼不尽力，先之谓也。”二大夫勤于礼，族人厚于信，它族欲无兴焉，不可得也。又孰为非谱者，是谓君子风矣！

     余窃有志于是，而友身不逮，今为二大夫所先。然礼必世而后通，礼通而俗成，则宗之者益远，是二大夫之志，然非所逆也。继之难，故以告后之君子。

                                  嘉靖甲辰八月丙申

          赐进士及第左春坊、左赞善兼翰林院修馔、吉水念庵 罗洪先  谨书

（彭竞华 校理）

安成华秀彭氏序（原文）

明.罗洪先撰

    周禮比閭族黨聨國中之民固將一風俗也然又立宗法於卿大夫之家以收其族人夫宗法不下於庶民是收族之禮獨行於君子而不能同於國中明矣聖人豈不欲盡國中之民皆以禮約束之哉君子者明其道小人者致其力力不勝道則禮有所遺禮不盡力則法有所限是故為之祧袝繼斬而廟統立焉為之尸祊爓饋而祭義叙焉為之冠見婚?而親情合焉為之問勞賙助而?典行焉為之含殮虞祥而凶事同焉為之隆降厭報而服制通焉此六者人情之所必有而惟君子能行之故宗法非強立也因君子以為之先是以責之也勢不得以盡國中故此詳而彼畧焉此聖人之權也封建廢卿大夫無世家矣無世家則宗法不可得而復於不可復之時而存什一於千百豈不難哉取其意稍可行於今惟族譜近之然亦必有服於禮者而又居卿大夫之尊自其子孫皆能世其說夫然後浸漬督率而人與宗之今世三者恒又不相值矣惟江以南人無逺徙羣其族而居寡弱者不下數百人仕於朝雖位卿大夫不忍去其鄉其尊卑之叙歷數十世可不紊又惟吾吉為最吉之著姓彭其一也而族皆不同為南唐中丞嵩之後徙自金陵者曰吉州司馬仁貞子慕慶為安福兵馬團練使四世為宋進士德全始居安成邑城中當時號為華秀里華秀里人旣繁盛而嵩之别子亦多散處郡邑中嘉靖甲辰太常少卿黯太守時濟譜華秀諸氏斷自德全而不及其他且曰不附懼後不吾信也人於是謂惟彭氏善譜於乎民同胞矣凡後嵩者孰非骨肉哉然而不盡譜者則猶宗法之彼畧而此詳所謂勢也如使吾之視華秀者不知愛而敬哀而思於其休與戚也猶之夫途之人也如是譜矣亦何異於不附如使約束之以禮而吾所以自盡者不足以為之先亦孰為信之故君子明其道身有之謂也又曰禮不盡力先之謂也夫大夫勤於禮族人厚於信他族欲無興焉不可得也又孰為非譜者是謂君子之德風余竊有志於是而反身不逮今為二大夫所先然禮必世而後通禮通而俗成則宗之者益逺是二大夫之志然非所能逆也繼之難故以告後之君子

                   注，引自四库全书.集部.念庵文集卷十二