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《彭氏宗规家训》原文:
  • 《彭氏宗规家训》原文:

          诰尔子孙,诫尔子孙:原尔所生,出我一本。虽有外亲,不如族人。荣辱相关,利害相及。宗谊为重,财器为轻。危急相济,善恶相正。为父者当慈,为子者当孝。为兄者宜爱其弟,为弟者宜敬其兄。士农工商,各勤其事。冠婚丧祭,必循乎礼。乐士敬贤,隆师教子。守分奉公,及人推已。闺门有法,亲朋有义。立行必诚而无伪,御下必恩而有礼。务勤俭而兴家庭,务谦厚而处乡里。毋事贪淫,毋习赌博。毋争讼以害俗,毋酗洒以丧德。毋以富欺贫,毋以贵骄贱。毋恃强凌弱,毋欺善畏恶。毋以下犯上,毋以大压小。毋因小忿而失大义,毋听妇言以伤和气。毋为亏心之事而损阴骘,毋为不洁之行以辱先人。毋以小善而不为,毋以小不善而为之。毋谓无知,冥冥见晓。毋谓元人,寂寂闻声。依我训者,是其孝也,我其佑之。违我训者,是不肖也,我其覆之。不惟覆之,令其绝之。子子孙孙,咸听斯训。


          这道家训内容很丰富,涉及社会生活、社会关系的重要方面。真能身体为行,必定非同一般。难就难在子孙良莠混杂,后天的环境和自我选择至关重要。因而,同是一人传递的骨肉同胞,也要抓紧教诲,才能有所成就,上对得起先辈,下对得起自己的子孙后代。否则,延年也要严加惩罚,绝其后嗣。


           清湘乡《福亭彭氏三修族谱》在已有族规13则的基础上,新增家戒13则:


           重祠墓,急国课,崇孝顺,敦友爱,慎交游,专本业,去奢华,禁淫荡,严法闯,戒健讼,绝异教,保祖茔,严继嗣。


          其新增家训特别注意伦理教育,在“伦常浅说引”中谈到八方面内容:


    君臣浅说第一,父子浅说第二,兄弟浅说第三;夫妇浅说第四,朋友浅说第五,五常说章第六,伦常台沦章第七,伦常勉言章第八。


    乾隆四年(1739)长沙《彭氏续宗谱》有祠堂条约。它由乾隆二年奉旨考举约正、准授正八品顶戴荣封、27世裔孙彭从荧同侄必炯、侄孙胜仁敬梓。他的擅长就是讲解乡约,当然要注重本家族的族约了。显然他的庄严要求与政府的精神完全一致:


    尊敬祖宗,孝顺父母,友爱兄弟,和顺夭要,教训子孙,和睦宗族,胴恤孤贫,蓄养仆婢,严正家法,定派昭伦。


    家规与家训可以并行,内容略有差别,但精神实质无二。

         咸丰五年(1855)浏阳《浏南沙溪河口彭氏支谱》的家谱约束规条凡14则:承宗祀,重坟墓。祭祖先,重谱牒。

    报丁口,正名字。建祠宇,保世系。

    尊遗像,奖学生。敬耆老,治丧事。

    严赌博,禁非行。


    它另立彭氏家训凡14则:

    忠君上,孝父母。和兄弟,敬长上。

    端闺阃,重教读。戒奢侈,慎交游。

    立墓碑,谨杂居。戒争讼,慎婚娶。

    恤孤贫,务正业。

    另外,专门写上戒赌文。


    咸丰七年(1857)邵阻《大冲彭氏续修族谱》家规有16条:


    孝道宜敦,兄弟宜和。祠墓宜重,宗族宜睦。

    交友宜慎,非法宜禁。勤俭宜守,输将宜急。

    教读宜严,争讼宜戒。言语宜慎,刻薄宜戒。

    姻睦宜敦,溺女宜戒。闺门宜谨,杀生宜戒。


    同治三年(1864)湖南善化(今长沙)坪山彭氏宗谱有宗规10条:

    孝友宜敦,宗族宜睦,耕读宜勤,日用宜节,子孙宜教,父兄之责宜专,妇言宜慎,国课宜早完,争讼宜戒,赌博宜戒。

    它专做家戒诗10首,分别是:

    人伦戒悖逆,闺门戒渎乱,存心戒险恶,待人戒刻薄,教子戒放纵,

    保家戒赌博,养身戒鸦片,居乡戒花姑,在官戒贪墨,从戎戒嗜杀。

    另立祠规18条,涉及详细的管理祠堂、祭祀祖宗、保管公产、管教子弟、奖励上进、延续子嗣,人祀灵位等办法。


    光绪衡阳《彭氏族谱》由彭玉麟纂修,他亲定家规20条:

    族长宜正,家法宜严。孝弟宜敦,九族宜睦。名分宜正,耕读宜勤。

    国课宜输,闺门宜肃。节义宜重,勤俭宜崇。争讼宜息,嫖赌宜戒。

    强暴宜禁,盗役宜戒。婚姻宜慎,家庙宜修。贤老宜敬,功名宜重。

    宜敬,坟墓宜培。


    他还拟定彭氏赐福堂家训,有以下内容:

    1. 父母必要孝敬。

    2. 祖宗为子孙本根,必要敬重。

    3. 祠堂若被破坏,即行修葺。

    4. 祖宗坟墓必须保护。

    5. 兄弟必须友爱。

    6. 房分有亲疏,必要和睦。

    7. 夫妇敌体平等,要和睦爱敬。在妇当敬顺其夫,在夫当克已善教其妇,切勿恣行已意,拳打足踢,毁伤身体,妻子也是人家子女。

    8. 闺门最要严肃。无论淫污秽德,败坏家风,就是男妇杂处,言笑无忌,纵闺阃肃清,亦非大家规范。

    9. 重一忍字,由些读书、力田、起家。

    10. 居家必要早起。

    11. 力田全在勤苦。

    12. 衣食是最要紧的。要勤于生计。

    13. 子弟须要从小时教训。无论经书课读,就是一粥一饭,当训以来处不易,切勿听其放肆。恐怕日后长大游荡,甚至为非作害,习惯成性,就管不住了。

    14. 教子必有专业。根据情况,教子用心读书,或竭力务农,不能一事无成。立身无本,祸害终生,败坏家声,是教不严之过。

    15. 字纸尤宜敬惜。

    16. 为人要端正廉洁,切勿损人利已。作干证,变是非,纵让你使巧图算银钱,烈烈轰轰于一时,终必受天谴,招人之怨。每见如是之人,转眼成空,妻儿流荡,人人骂笑,以为当然可鉴也。

    17. 替人干事要尽心力,切勿埋头露脚,贻误他人。

    18. 择交无论读书与不读书之人,俱要拣取老成忠厚,而后可与共事。切勿与巧诈善谀之人肝胆相交,恐怕诱你嫖赌,诱你借贷。一入他圈套,不惟吃他之亏,且使你成不得人。不可不慎其始。

    19. 摊牌聚赌最是下流。无论倾家荡产,玷辱祖宗,就是蛊惑心志,荒废事业,亦即为害终身。吾族子弟若遇这般不肖之人,虽至亲旧戚,亦必绝而远之。

    20. 切勿见色而起淫心。无论寡妇处女,违条犯法,就是三姑六婆,青楼妓馆,亦王法有所不容。语曰:“近报在自己,远报在儿孙。”我每念及,便觉悚然汗下。

    21. 出纳宜吃人亏,切勿使人吃我亏,占他人便宜。语曰:“刻薄成家,理无久享”,可畏也。

    22. 积金以贻子孙,子孙未必能守。积书以贻子孙,子孙未必能读。不如积德,以为子孙长久计。此是司马光贻谋,愿吾族从勉之。


          玉麟尽量用白话、俗话,综合少量的先贤警语,写下自己体认感悟的最紧要的“人生大法”,成功法宝,希望子孙谨受于心,族从熟读日省,减少人生误区,少走弯路,用心良苦。这些就是彭氏家风、彭门规范形成的最重要的根基。


    在经过严格选择之后,玉麟认为,从前家训很多,有一条最为警切:

    存敬畏以对圣明,竭忠孝以事君亲,修礼让以笃宗族,仗忠信以睦乡邻,

    择师友以教子孙,剂宽猛以御奴婢,去骄侈以下贤能,量施予以恤孤独。


    民国三十六(1947)湘乡《松江彭氏族谱》宗规规定:


    乡约当遵,祠堂当展,族类当辩,名分当正,

    宗族当睦,谱牒当重,闺门当肃,蒙养当豫,

    姻里当厚,职业当勤,赋役当供,争讼当止,

    节俭当崇,守望当严,邪亚当禁,四礼当行。


    潮州迁湖南彭氏立有劝言:

    孝弟,积德,读书,勤俭。其4条。


    家规有12款,即:

    序尊卑,须务各业,减子弟,戒赌博,戒健讼,戒酗酒,戒贪淫,戒斗狠,戒溺女,禁无故不出故,禁为匪僻,禁廨僧道。


    还有纯修堂家范12条:

    孝友,忠信,礼义,廉耻,正家,学问,

    省存,勤俭,济施,谦恭,保身,丧祭。


    安微太湖宜春彭氏家训大意可以概括为16点:

           谨治家必以身教为本,敬父母,尊祖宗,近孝义勤俭为四宝,远酒色财气为四贼,女子守妇德,坟山祭扫保护,励贞节,合族睦,教子,宜室,敬长,恤下,禁忍心溺女,禁子弟赌博,禁盗葬坟山,禁造呈词颠倒是非。


          宣统三年(1911)四川简阳彭氏谱卷内恭录圣谕16条,然后以家规10则次之,禁例16条又次之,目的是要本族子孙遵奉王道,施行祖宗家法,共勉为孝子贤孙。它的族规10则是:

    和乡邻,敬天地,礼神明,奉祖先,孝双亲,

    守王法,重师尊,爱兄弟,信友朋,笃宗亲。



    禁例16条是:

    禁轻慢先灵,禁违逆父母,禁屈礼申情,禁恃强凌弱,

    禁紊乱尊卑,禁同姓为婚,禁骨肉乱伦,禁轻贱儿女,

    禁异姓承祧,禁贫贱则移,禁假公济私,禁婚丧失礼,

    禁丧祭不慎,禁游手好闲,禁宠妾贱妻,禁偏爱子女。


    萍城彭征君祠彭氏家约有:


    重本原,睦宗族,兴学校,守职业,

    慎婚配,广嗣续,遵正教,谋公益。


          1942年,沔阳彭进之专作《彭氏家训初稿》,篇幅极大。分衣食住行人生日用四则,勤俭、生计、卫生、教育、婚嫁、丧祭、立户、卜居共承家立业八则,敬老、慈幼、友爱、睦邻、雇佣、择交、尊卑有序、男女有别、奉公、守法共躬行实践十则,治学、处世、修已、安人共闳中肆外四则。从生活起居到社会交游、待人接物、提升人品、成功事业,苦口婆心,教诲子孙,通俗易懂,体现了武汉、沔阳的地理、人文环境演变和彭氏人家因势立法的进取精神。




    附:清代彭玉麟家训选录


        古人说:国有国法,家有家规。家训,乃是家规的一种内容,是家庭成员必须遵守的家庭信条。中国古代名人皆有治家之道,这些治家之道,多反映在其家训之中。从思想到内容,从立意到文字,不仅传诵当时,而且流传后世。


     

    现将清代彭玉麟家训中之名言名句选录如下:


           修养方面 贫不足羞,可羞是贫而无志。贱不足恶,可恶是贱而无有。是以立言立行之外,尚须立德、立功。人有一技之长以自养,不求人以取辱、便是大丈夫。依赖成性,仰人鼻息,最可耻。吾起身贫窭,近高位,但知守缺而不敢求全,常引“日中则,月盈则亏”之理以自警。


           须知居高势危,盛极必衰,享大名者,或且得奇祸也。德行方面  德不进,业不修,则是忧之。贫不廉,懦不立,则足忧之。贤否不明,仁惠不施,辈天命而闵人穷,此皆天下之隐忧,我宜独先其忧者也。若夫微名之得失 世俗之荣辱,君子固未暇及此也。


          古圣人之道,悔人以善言,熏人以善德,日善与人同。…人有善则取以益我,我有善则取以益人,彼此尽陶治感化之功,故善端无究而善源不竭。致用方面 

     

          居累卿之危而图泰山之安,为朝露之行而思传世之功,难矣哉。吾人做事,但求实浮于名,劳浮于赏;吾人居位,但求安以思危高以思卑,其虚妄之心不可存。患有患失者,取辱之由也。


           读书之道,只有两件事,一为进德,一为修业。进德以诚、正修齐为归宿,修业以某生自卫正。农人竭耕耘之勤,虽岁荒必有所获,商贾尽运输之某,虽积滞必有所通。士果能勉其所学,何患不食禄于朝,教授于乡哉!


           从政方面 曾帅(按:指曾国藩) 尝以居官四败,居家四败垂示于僚属。其居官四败曰:“昏惰任下者败,傲狠妄为者败,贪鄙无忌者败,反覆多诈者败。”居家四败曰:“妇女奢淫者败,子弟骄怠者败,兄弟不和者败,侮怀慢客者败。”余得之,书绅铭座,藉以自儆惕。时时且劝导同曹,亦望吾弟于听讼理案牍之时,刻刻凛之。


          临难不畏,逢敌不惧,故能不亢不卑而成大事业;余性素刚强,每喜与京都名公巨卿之作威作福者寻仇,亦未尝无卓立坚毅之精神。不畏强御,各使欲心敛迹而后已。


          治家贵严,严父常多孝子,不严则子弟之习气日就佚隋,而流弊不可胜言矣。治军何独不然!威信不立,军心日驰。即驰矣,虽加鞭蒌而不乐于就羁勒,必损其群,故严父于子,慎始克终;主将之于勇,杜微防渐。其敬畏之道,又非以身作则不为功。


          一旦握政柄,请托之函牍盈数尺,最足可叹可怜事。用之,则引私人结朋党,无补于国事,徒糜国库,且有横行乡间,擅作威福,害及官声。此事余所切戒,是以余之戎幕,不容有一亲故,恐其违法而有私情屈逆吾心,不能正法。


         处世方面 世间惟笃实一路人跌不倒,机巧变诈,徒自苦耳。吾向来自命是笃实人,自入仕途后,觉处处艰危,多峻峨而少康庄,办事每跋前踬后,一时想不出道理来。后悟人都趋诈,吾太率真,想亦参些机变,总觉苦恼万分。不徒精神上烦剧,便是心底里难安。乃悟笃实之好处,是良心安定妙法。


          以势交者,势倾则绝;以利交者,利穷者散;惟道义之交,乃足与共患难、共安乐。


          理财方面余生平崇尚清、廉、慎、勤,对于买山置屋,每大不为然。见名公巨室之初,独惜一敞袍而常御之。渠寻见余,辄骇叱何贫窭如此。余非矫饰,特不敢于建功立业,享受大官大名之外,一味求田问舍,私图家室之殷实,常思谦退,留些有余不尽之福分待子孙享受,莫为我一人占耳。对于开支用度,亦不肯浪费多金,是以起屋买田,视作仕宦之恶习,已身誓不为之。


          应领收之俸给及一切饷银,未尝侵蚀丝毫,未尝置一新袍。屣、米、衣、草,御之而心舒泰,中怀澄清无滓,可以明彻天地,俯仰无愧怍,是以历。劝家中,幸廉义为要义,不可妄制一衣,妄用一钱也。


           守财不通,谓之钱奴。为人一世中,不过衣、食、住三者最不可少燃而衣求温暖,食求果腹,夜眼六尺地,入梦便似死人然。何必衣必锦绣,食必膏梁,起造高大房屋,美轮美焕矣,亦享受微几。……从未富人有几辈留存齿类,标明青史?倒不及穷酸力学,一篇文章,不覆瓿便笼纱,流传来得永久。即是要钱多,善意得不肖子孙狂嫖滥赌,挥霍无度纵有铜山亦可倾。所以吾但望子孙贤能,不望金镥饶。子孙不肖、积衣、积谷、积银、积钱、积产、积收,都无用处。



    陇西郡南阳村彭氏族谱志

     整理:彭祖第一百四十九世孙彭俊宝

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