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古文字文化是以彭祖为代表的中国第一代文化人开创的文化
  •         一、中国最早的真正的文字是商代后期发明的甲骨文,发明者是商王的智囊团成员——一群巫汉,他们成为中国的第一代文化人,开创了中华文化。他们中地位最高(曾封伯爵)、最著名的“巫彭”——末代彭祖老彭担任守藏史,组织占卜、造字,负责收藏甲骨文件、向商王解读文字,是文字发明群体的总负责人。因而他不在卜辞上署名,老彭离开后其后人不再担任守藏史,必须在卜辞上署名了,卜辞中署名的占卜者还是“彭”最多(比其他署名最多的还多近两倍),可见老彭及其族人在这群巫师中的地位。其他发明者都湮没在历史长河中了,只有彭祖贡献多样,影响巨大,彪炳千古。所以,彭祖是中国第一代文化人的代表。



            二、甲骨文之后是钟鼎文(金文),不是第一代文化人发明的,但它除在甲骨文基础上创造新字外,演化、诠释(显化造字机理)了甲骨文,与甲骨文一起称为古文字,成为一个体系。古文字有特殊的造字机理,主要由象形、指事、会意、形声兼会意等方式使汉字成为世界上独一无二的特殊信息库,不仅反映了当时的生存、生产、生活方式,而且蕴含了造字者的也大都是当时人们的思想观念。古文字文化是以彭祖为代表的中国第一代文化人开创的文化,也是华夏先民几千年文明发展、思想发展成果和文字创造努力的总结,是中华文化的本源文化。


           三、中华文化的本源文化深深地打上了彭祖的烙印。首先,它是由以彭祖为代表的中国第一代文化人发明的。其次,有些古文字反映了彭祖特有的生理、行为、思想观念特征,或者“彭祖们”(巫汉们)共有的思想、行为特点。最后,后代记录的、可能来自《彭祖经》的彭祖的思想言行,与古文字文化是一致的。因而中华文化的本源文化也是彭祖的原始文化,彭祖的原始文化也是中华文化的本源文化。


            四、彭祖文化有广泛的内容,其实用部分是彭祖养生文化,它属于中华文化但不代表整个中华文化;中华文化有更广泛的内容,不只是彭祖文化。但是,彭祖文化的源头、中华文化的源头都是古文字文化。彭祖原始文化的灵魂,就是中国本源文化的核心,两者是叠合的。这灵魂,这核心,就是和谐思想。它以“元”生万物(认为“元”是生成天地万物人的本源物质,天地与我同源,万物与我同根,人人与我同体)为其唯物论基础,以“阴阳合和生万物”(认为阴阳矛盾冲突是事物发展的动力,阴阳平衡合和才能产生新事物)为其辩证法基础,以“中庸平和”为其行为准则,追求全面的和谐:以人为本,人类与自然和谐;以民为本,政府与民众的和谐;以公为本,个人与社会的和谐;以仁为本,人群与人群的和谐;以和为本,国家与国家的和谐;以心为本,心理与生理的和谐;以“化”为本,“斗”“和”结合、最终实现大和的策略和战略思想。


           五、上述彭祖原始文化也就是中国本源文化的和谐思想,奠定了后来三千多年中华文化的思想基础。一方面,它由各家各派分别继承、发展为各家各派的种种学说。如道家创始人老子本是彭祖后裔,侧重从哲学理论上继承、发展了人天同元(老子称为“无”)、人天同道、人天和谐思想。儒家创始人孔子十分崇拜彭祖,并以老子为师,侧重从社会行为上继承、发展了人际和谐、社会和谐思想。佛教藏密文化又“全部是道家的东西”(李约瑟),包括其中的房中养生术是由中国传入印度再由印度返传入藏的(李约瑟、高佩罗)。有考证认为,是彭祖流亡到印度创立了婆罗门教(“婆罗门”是“彭流氓”——从大彭氏国流亡来的流民——的译音),传授“引体令柔”的柔家术(被音译为瑜伽术),影响了佛教的产生。佛家以宗教形式传播人天和谐、人际和谐思想。另一方面,中国各家各派文化中无不渗透着、潜藏着和谐思想。如孔子用礼(行为限制)用仁(博爱之心)来实现“中庸平和”的行为准则,推进人际和谐、社会和谐。孟子用民本思想推进社会和谐,反对极度开发以求人天和谐。农家以发展民生来保障社会和谐。墨家以“兼爱”“非攻”来维护国际和谐。法家试图用法制形式来保证社会和谐。再一方面,当代社会的科学发展观、可持续发展思想、构建和谐社会的目标,也是中国文化和谐思想的继承与发展。因此,彭祖原始文化的灵魂——和谐思想的确是中国文化的核心,的确是中国文化的本源。


            六、原始文化、本源文化本来是一种初级的、尚未分化的文化,后来分化、发展为各种较为高级的、成熟的文化,如道家、儒家等诸子百家文化各自在某些方面深化了本源文化的内容。诸子百家文化都或者公开体现或者在背后潜藏着某些本源文化的内容,但也往往存在着各自的片面性、局限性。如道家过分强调了人天同道、人天和谐,忽视了人天异道、以人为本,忽视了发挥人的主观能动性。荀子的人天区分说则是一大进步,但其以人制天论又过分夸大了人的主观能动性,会造成人天对立,破坏人天和谐。孔子的伦理道德,并不适合他的需要以斗求和——用武力实现统一的时代的需要,因而在当时他有如丧家之犬;到了国家统一之后,它才成为维护国家统一、社会稳定的精神武器。在社会变革到时候,它又成了变革的阻力、必须打到的的东西;在完成社会重大变革之后,社会需要稳定的时候,它又被抬了出来。但是新的社会,只需要它的某些道德观念的外壳,而注入新酒,给以新的诠释,而摒弃它三纲五常之类的糟粕。但孔子伦理道德背后的中庸平和的思想——追求和谐的灵魂却却有着永恒的世界意义。75位诺贝尔奖获得者发表宣言,认为只有孔子的中庸平和思想才能拯救世界,使人类过上和平、安宁、幸福的生活。但只讲“和”,不讲“斗”,并不能求得真“和”。到了现代,通过批判继承,融入现代哲学、科学、社会思想才形成了新的中华文化,新的全面的辩证的和谐思想。这是对原始文化、本源文化的回归和升华。原始文化、本源文化比诸子百家文化更全面,更朴素,但也就更容易用现代思想加以诠释,使之更符合现代需求,因而有更大的意义。


          七、但是,彭祖的原始文化、中国的本源文化一直没有得到深入的挖掘研究,没有得到必要的宣传。因而,从国外来说,75位诺贝尔奖获得者知道有孔子的中庸平和思想,却不知道,孔子的中庸平和思想,发源于彭祖原始文化也就是中国本源文化;彭祖原始文化也就是中国本源文化的和谐思想,有着比孔子思想更为全面、科学的内容。从国内来说,一些学术权威对中华文化的本质的判断竟然是那么荒谬。如学术成就卓著的季羡林先生认为中国文化的本质是儒家的以三纲(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)五常为标志的伦理道德。“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,还不如外国人或外行人明白。原因在于,过去的古文字研究者,一方面或者偏重于破读字义,缺少综合研究,或者在综合研究中侧重于研究古文字反映的生存、生产、生活状态,而忽视研究思想观念;另一方面,他们不研究彭祖文化,不修炼彭祖导引术,没有切身体会,不懂彭祖文化,难以理解、想象彭祖的思想行为,因此无法正确理解一些字的造字机理,难以破译一些文字所蕴含的思想观念和所反映的行为特征。只有修炼彭祖导引术到一定程度,有了切身体验,再加深入研究,才有可能去破译一些古文字所蕴含的思想所反映的行为,然后扩大研究,深入发掘。


            我们彭氏后裔,彭姓或非彭姓、直系或旁系彭祖后裔,一切炎黄子孙,都应该一起来弘扬彭祖文化,以便更好地弘扬中华文化,振兴中华,造福人类。



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