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彭 祖 故 里 之 争 ——《彭祖故里初探》质疑
  • 好几个地方在争“彭祖故里”之名。世界彭氏网发布的《彭祖故里初探》(未署名)就提出“彭祖的故籍,究竟是今天江苏徐州,还是今之四川彭山”的问题,引用史料证明四川彭山才是彭祖故里。对此,我们有不同看法。

    首先要明确一个概念,何谓“故里”?因为该文题目和文中用“故里”、“故乡”而开头用“故籍”。“故籍”的概念模糊,可以指故里、故乡、出生地、也是父辈的居住生活地;可以指长期固定生活的地方,相当于今天的户籍所在地,可能是第一故乡——出生地,也可能是第二故乡;还可以指祖籍,祖先的居住地。我们认为,必须先界定,故里决不指祖籍,因为祖籍溯源决不会是一个地方,难有定论;在严格意义上讲,故里应指出生地——父辈居住地,第一故乡;而在出生地无法确定时,也不妨把长期居住生活地——第二故乡称为故里。

    然后可以讨论四川彭山是否彭祖的故里——第一故乡或第二故乡。

    一、该文提出,《史记·三代世表》引《谱记》说:“黄帝之子昌意娶蜀山氏女,生帝喾,封其支庶于蜀,历虞、夏、商”,晋常璩著《华阳国志·蜀志》便认定“彭祖本生蜀”。其实,常璩的推论是不恰当的。1、昌意娶蜀山氏女,他不一定居于蜀,就像彭祖之父娶鬼方女,他不居于鬼方。  2、“封其支庶于蜀”,是“封”而不是“生”。3、昌意生昌濮,昌濮生颛顼,颛顼生老童,老童生重黎、吴回,吴回生陆终,陆终生彭祖。中间相隔多代,不一定后代还在蜀。4、重黎任火神,叫祝融,“祝融,居郑,故郑为祝融之墟,葬衡山下,舜庙南”,所以“祝融始见《左传·昭公二十九年》、《国语·郑语》”(清梁玉绳《二十五史补编》)。重黎死后,弟弟吴回继任祝融。可见彭祖的祖父辈就不在蜀,而在郑(今陕西华县)。5、彭祖也“始见《国语·郑语》、《帝系》、《世本》。彭姓,封于大彭(《国语·郑语》)”,那么彭祖也可能生于郑地。6、即使以祖籍为故里,那么昌意由黄帝所生,黄帝却不在蜀。

    二、该文又引《竹书纪年》,“(商)帝辛五十二年冬十有二月,周师有事于上帝,庸、蜀、羌、徽、卢、彭、濮从周师伐殷”,又引《尚书》类似记载及《尚书》孔颖达《疏》“彭在东蜀之西北”,以此证明彭祖故里在四川。这更是大谬之极。彭祖篯铿始封于尧时,而彭人参与伐殷是在殷末,其间相隔约一千五百年。参与伐殷的彭人,决不是彭祖篯铿,而是篯铿千年之后的后人。

    三、该文又引文论说今彭山古称“彭亡山”、“彭蒙山”,彭山江口镇古称“彭亡聚”,有“彭祖冢”。还引唐李吉甫《天和郡县志》之言“周末彭祖家于此而亡”及李渤(《游彭山县论》)之说“商大夫铿墓于峰下”。该文以此为证,想证明彭祖本人“叶落归根”回归故里而亡而葬,所以彭山是彭祖故里。李渤因为喜欢主观臆断被苏轼嘲讽过(见《石钟山记》)。“铿”不是商大夫,而是尧时始彭祖。商大夫是末代彭祖老彭。有彭祖墓不能证明彭铿葬于此地,也不能证明那里是彭祖“落叶归根”的故里。因为殷末商王为独占彭祖长寿之术要消灭彭祖家族,彭祖便组织族人四散流亡,于是好多地方有了“彭祖”遗迹与墓地。李吉甫的话更加荒谬。周末哪有什么彭祖?只有彭祖后人。尧代的彭祖怎么会在二千年后的周末“叶落归根”亡于葬于“故里”?商末的彭祖也不能在千年后的周末死在彭山,葬在彭山。关键是他对“亡”字理解错了。他认为“彭亡”便是彭祖死了。“彭亡聚”,死了再聚?“亡”不是死,而是流亡。“彭亡聚”,是彭人流亡聚居之处。“彭蒙山”“彭亡山”是彭人蒙难流亡所到之山。商末彭氏第一次流亡,其一支先流亡到陕西白水彭衙堡,甘肃庆阳彭原一带,是这些彭人参与了周王伐纣。后来彭人又受到周人威胁,不得已而再次流亡,其中一支到达四川忠县彭溪、彭水县,庆阳一支经陕西石泉县彭溪,翻越大巴山迁到四川彭县。这一支后来才迁到武阳(彭山县),聚于“彭亡聚”,在彭亡山建彭祖墓记念其祖,而不是彭祖“叶落归根”葬于此地。顺便说一下,周末到达四川的彭人也不可能参与周王伐纣的,孔颖达也错了。

    另外,“《黄石公记》云:彭祖去(离开徐州)后七十余年,门人于流沙国西见之”(《抱朴子》)。可见商末离开徐州的彭祖是去了“流沙国之西”,而不是“叶落归根”去了四川。去“流沙国之西”可能是到了北印度,成为“婆罗门”。“婆罗门”是“彭流氓”的音译,从大彭氏国流亡来的流民,“氓”古读门,即民。笔者另有专文《东方Buddha彭祖与如来》论证。

    因而只能说四川彭山是商末彭祖族人经多次流亡、迁徙于周末到达之地,而不是彭祖的出生地——第一故乡,也不是彭祖的长期居住地——第二故乡。

    至于江苏徐州,的确也不是彭祖出生地——第一故乡,但却是彭祖的受封之地、得姓之地、发祥之地、长期居住之地,是彭祖的第二故乡。这是无可争议的。彭祖原名篯铿,因为献上雉羹,医好了尧帝的综合疲劳症,救了尧帝的命,尧帝便把他封到彭城——今徐州。所以,徐州不是彭祖的故里,而是彭祖的受封之地。古人指地为姓,于是他改篯为彭。所以先有彭城,后有彭祖,彭城是彭祖的得姓之地,因而是彭氏的祖藉之地。如果无彭城,便无彭姓。彭祖后来以彭城为中心建立了大彭氏国,不仅因为能修性、善调鼎、创导引、发明养生道术而称为“祖”(可效法的榜样、创始人),而且因为出谋划策、治国安邦、平定叛乱而被封为伯爵,称为彭伯,至商末改任守藏史(国家档案馆馆长),成为商王智囊团的首领,参与发明古文字,开创彭祖文化。所以徐州又是彭祖的发祥地。顺便说一下,该文认为彭祖受封伯爵的时间“应在商代中叶‘彭伯克邳’以后”。作者忘了他在文章前面引用的(夏)“启十五年,武观以西河叛,彭伯寿帅师征西河,武观来归”,他已确认过“彭祖在夏代时方伯地位不变”,似乎认为彭祖封伯还在夏前,至少在夏时,却马上又说应在商代中叶以后。文章的逻辑是混乱的,论证是不谨慎的。

    总之,四川彭山决不是彭祖的出生之地——第一故乡,也不是彭祖长期居住之地——第二故乡。彭祖没有到过四川,更不要说彭山。彭祖的出生地可能在郑(河南新郑),但这只是推论其可能性,并无确切依据,不能确定郑是第一故乡。而古彭徐州是无可争议的彭祖长期居住之地,几代彭祖在此居住约一千二百年,其中封伯建大彭氏国约八百年。所以可以把彭祖的第二故乡徐州称为彭祖故里。何况徐州是彭氏的得姓之地呢!彭氏之根在徐州。

    现在重要的不是要争彭祖故里之名,而是要办好弘扬彭祖文化造福人类之事。


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