编者按：
王鸿宾先生退休前任漕河镇镇长多年，退休后专好地方史志研究，他勤于笔耕，孜孜不倦。本文始于地名溯源而谨慎求证，为完成本命题参考了大量的文献，旁征博引，对传奇人物彭祖进行了颇有价值的考证。当然，“彭祖活八百岁”之说，恐有悖于生命科学，有些观点也尚待于进一步探讨，但王先生的这篇文章无疑是做学问的一种有益尝试，一个年愈古稀之人如此执著，在当代老年人中实属难能可贵。
中国古代高寿八百余岁的寿星——彭祖，是一位极富神奇色彩的人物。对于这样一个人物，是否真有其人，人们认识不一，有的说有，有的说无;笔者经过深入查阅相关史料及《彭氏宗谱》，并对彭祖晚年避难的栖息地——櫖梨山进行了实地勘察。
彭祖是轩辕黄帝第八代孙，是一个懂得阴阳并能通变之人，一个智慧超凡的人，一个得道之人;可以说是中国道教的始祖。
湖北省蕲春县的东北边，有一座海拔321米的山峰，名叫櫖梨山。櫖梨山，櫖梨山的“櫖”字，《尔雅·释木》作“櫐”，是一种山地藤本植物，有山櫐、虎櫐;豆科，果可食。《唐韵》：“林櫖，山林也。”这说明此山山林茂密，药食两用的果木较多。在古代生产力低下的情况下，人们获取食物的来源，主要是山林野果、飞禽走兽。櫖梨山之所以是人类栖息避难之他所，除了山深、林密、安全而外，就是有众多的营养丰富的野果可供人们食用。 山的东南面，是小而绵延的山峦夹道的小山冲。冲内有个叫“彭祖”的村塆。彭祖塆的塆名，据彭氏族谱记载，是中国古代传奇式的寿星人物——彭祖，晚年携带儿子，在此避难，世世代代、繁衍生息，后人最终将始祖彭祖的名字定为塆村名。如今，彭祖塆，现已成为中华人民共和国一个基层政权机关的名称——彭祖村民委员会。彭祖塆文明史的起点，依夏商周断代，可初步定为公元前1044年。
史籍对彭祖的记载
关于彭祖，史籍有记载。
公元1982年，湖北省蕲春县人民政府根据中华人民共和国国务院国发(1979)305号文件精神，编辑出版《湖北省蕲春县地名志》。《志》中在彭祖塆后注释：“彭姓远代有一祖先高寿八百余岁。”这笔注释绝非空穴来风，彭祖，应该确有其人，并且长寿，至于是否活到八百余岁，那又是另一个话题了。
《辞海》(上海辞书出版社，1989年版)载：“彭祖，传说故事人物，姓篯名铿，颛顼玄孙，生于夏代，至殷末时已七百六十七岁(一说八百余岁)。殷王以为大夫，托病不问政事。事见《神仙传》及《列仙传》。”
又查汉代刘向及晋代葛洪所著《列仙传》、《神仙传》载：“彭祖者，姓篯名铿，帝颛顼之玄孙，陆终氏之中子，历夏至殷末八百余岁。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。殷王闻之，拜为大夫，常称疾闲居，不与政事。善于补养导引之术，并服水桂、云母粉、麋鹿角，常有少容。然其性沉重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事，窈然无为。……王自诣问讯，不告之。乃令采女乘轻车并而往问道于彭祖，采女再拜，请问延年益寿之法。……采女具受诸要以教王。王试为之有验，欲秘之，乃令国中有传彭祖道者诛之，又欲害彭祖以绝之。彭祖知之乃去，不知所在。……彭祖去殷时年七百七十岁，非寿终也。”
《神仙传》概述了彭祖的身世和他的养生之道，叙述了采女拜问延年益寿之法及彭祖在殷朝的遭遇，说明彭祖离开殷朝时年纪七百多岁，还不是他的寿数终了之时。那么，彭祖晚年躲避到什么地方去了呢?
汉代司马迁著《史记·楚世家》载：“或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。”是说或者在中原地区，或者在南边、北边的少数民族里，不能记载他的世事。
《山海经》记载说明，彭祖托天之福，心平气和，居在中原的山林里，过着“冬天不加衣服，夏天不扇扇子”的清苦贫寒生活。这与至今还流传在彭祖塆一带“彭祖活到八百八，不穿衣和袜”、“彭祖活到八百八，成天满山挖”的说法颇为接近。
《神仙传》云：“彭祖，陆终氏之中子。”《史记·楚世家》载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎因与共工氏作战不力，被帝喾诛之，而以其弟吴回为重黎后，居火正，为祝融。”
“吴回生陆终，陆终生子六人……。其长曰昆吾，次曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连。”彭祖，是陆终六个儿子中的第三个。 以上史籍记载，大致可以说明，彭祖是轩辕黄帝的血脉。其血缘世系，附彭祖血缘世系表：
彭祖生平的考证
女嬇是彭祖的母亲，其娘家在鬼方(今贵州地)。司马贞《史记索隐》：“陆终娶鬼方氏妹，曰女嬇。”女嬇和陆终的婚事，很有可能是“和亲”。“和亲”，在古代是常有的事。女嬇在怀胎彭祖兄弟时，丈夫陆终即去世了，分娩孩子及后来的生活，全赖公公吴回帮助维持。
吴回当时为帝喾高辛居火正，为祝融，官邸居“郑”。《左传·昭公十七年》：“郑，祝融之墟也。”杜预注：“祝融，高辛氏之火正，居郑。”郑，今河南新郑。据此，彭祖的出生地在河南新郑。
女嬇由于一胎生下了六个儿子，为家族添丁作了贡献,受到当时建都于亳(今河南偃师)地的帝喾高辛“封地”的赏赐。帝喾将邾城封为陆终的领地，名黄国，由女嬇及其六个儿子继承。因此，女嬇在生孩子满月后即带领彭祖兄弟及佣保等一家人到其领地——黄国居住。她是彭祖兄弟的唯一抚养人。在彭祖兄弟三岁时，女嬇不幸病逝。 黄国，是今湖北黄州的前身。黄州，古名黄国，治邾城。《湖北金石志》卷七载北宋文学家王禹偁撰《黄州齐安永兴禅院记》，文中注有“……开皇五年改名黄州，因故黄国为名也。”改名黄州后，宋代迁州治于江滨(今黄州)。《湖广图经志书·黄州府》载：“黄帝之后，颛顼曾孙陆终生六子,受封于黄,其后以国为氏,第五子名安,别为曹姓,至周武王时,封裔子侠为邾之诸侯,春秋时为黄国地,后属楚……”。史籍记载表明,彭祖兄弟是黄国之子,是在邾城成长的。 正当彭祖兄弟青年有为时，中原地区又一次遭遇边境部落的骚扰，史称“犬戎之乱”。此时，彭祖兄弟六人因志愿不同，从黄国流离四散。
曹姓留守邾城。史籍载有“至周武王时封裔子侠为邾之诸侯。”
昆吾到濮阳，后为夏的同盟部落。“汤时，夏桀为虐政淫荒，诸侯昆吾氏为乱，汤伐昆吾。”
参胡赴韩(今山西河津东北)。裴骃《史记集解》：“参胡者，韩是也。”司马贞《史记索隐》：“参胡，斟姓，无后。”
会人去郐。张守节《史记正义》：“故郐城在郑州新郑东北。郐国，后被郑武公所灭。” 季连登荆山(今湖北南漳西)后发展成为楚国。司马贞《史记索隐》载：“季连，名也。芈姓所出，楚之先。”
彭祖由于“少好恬静”，心中向往极乐世界，只身流离西域。西域的“西”字，篆文作“西”。《说文》：“鸟在巢上也。”意为安逸。《神仙传》记载了彭祖的自述：“仆遗腹而生，三岁失母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年。”彭祖在流离西域的路上，跋山涉水，苦乐兼行。他先后做了49位女人的丈夫，生了54个儿子，5个女儿。这些妻子、儿女，都在他浪迹异乡时先后离散。这在母系氏族社会时，是很平常的事。对此，《神仙传》及《彭氏宗谱》均有记载。
彭祖后来流落到了大宛(古西域国名)，从青精先生学道。经刻苦学习，学会了“胎息”之法。体有不安，便导引闭气，以攻其患。学会了道家“含影”、“守形”之术一千七百余种，能却恶防身。《神仙传》记载了彭祖学道熟读道家的著作有《无为》、《开明》、《韬形》、《隐遁》、《九都》、《四极》诸经一万三千余篇，成为得道之人。道是什么?《易·系辞》：“一阴一阳之谓道。”《白虎通义》：“道也，声也。道无所不通。”彭祖成了懂得阴阳并能通变之人，智慧超凡之人，可以说是中国道教的始祖。
帝尧时，中国大地出现了严重自然灾害，“汤汤洪水滔天”。帝尧为治水患，累得身体疲惫不堪。此时，彭祖从西域回到了帝尧的身边——平阳。裴骃《史记集解》：“尧都平阳。”(今山西临汾)。彭祖将其所学之道，尽心竭力，调养帝尧身体，辅佐帝尧在位98年，寿命118岁。《楚辞·天问》篇载：“彭铿斟雉，帝何飨?受寿永多，夫何久长?”王逸注谓彭祖善调雉羹以事帝尧，为尧所赞美。司马贞《史记索隐》：“彭祖自尧时举用，历夏、殷封于大彭。”《辞海》载：“彭城(今江苏徐州市)，古县名。相传尧封彭祖于此，为大彭氏国。”
彭祖在彭城传道，采女奉殷王命拜彭祖为师，学习养生长寿之道及房中术，转而传授殷王。采女在向彭祖学道的频繁接触中，双方产生了爱情，生下儿子取名世俊。后来，殷王霸道，要杀害彭祖。采女知之，催促彭祖出逃。在采女的掩护下，彭祖携带儿子世俊及佣保等离开彭城。 避难的路上，晓行夜宿，绕过兵燹之灾。途经历阳(今安徽省和县西北)，适逢二虎作祟，彭祖施法诛之。《列仙传》在《彭祖》篇载：“常有两虎在祠左右……后升仙而去。”彭祖一行，几经辗转，最后到了櫖梨山，决定栖息于此地。这一栖息下来，櫖梨山的彭氏这棵由外地“移栽”而来的奇树便枝繁叶茂，世代芬芳了。
《彭氏宗谱》对彭祖及其子孙的叙述 据彭祖塆珍藏的续修于南宋绍兴三十年(公元1160年)《彭氏宗谱》记载，彭祖是在殷商后期携带儿子世俊避难来蕲的，他们栖息于櫖梨山，食野果，饮山泉。世俊后与当地淑女汪氏结婚生子名髡后，髡后娶冯氏生子名标准，标准娶缪氏生子名文灼，文灼生晨曜、晨曦，晨曦生达源，达源生附专……，如此代代传承下来，至今已是一百二十多世。由于历代战乱及官职调迁等原因，彭祖的子孙有一部分从这里迁徙到中原内外、五岳九州，部份人还有简历介绍。从《谱》上“数”下来，现任蕲春县漕河镇彭祖村的领导彭得宝，是彭祖的第一百四十一世后裔。
《彭氏宗谱》还载，彭祖享年880岁，寿终正寝，葬于櫖梨山。生卒年月失。后人以每年“清明”节为彭祖祭日。若依《辞源》载彭祖离殷时700岁到《彭氏宗谱》载彭祖寿终880岁计算，则彭祖晚年在櫖梨山度过了180年。若依《辞海》载彭祖至殷末时767岁算，则彭祖在櫖梨山也过了113年。
笔者多次到櫖梨山东南面实地勘察，在村人指引下，茂林深处，多处出现有先人生活过的“垒石”古迹。在山腰的一处名叫“罗汉现肚”(清代墓碑上刻的地名)的地址，有两道用黄土垒砌的台阶式高一米长十二米的石墙，上面形成一块平地，很有可能是彭祖或其子孙当年在此搭茅棚、建茅屋的栖息地。距此地不远处，还有两口石砌水井，一口干涸，一口至今水清可饮。彭祖当年栖息的棚舍、茅屋，早已不复存在，但从建筑所选的地形和黄土垒砌的石墙看，均符合中国社会科学出版社出版的《夏商社会生活史》一书中所载的《民居建筑》的特点。笔者不敢断定这两道黄土垒砌的石墙是不是距今三千年左右的建筑物，亟寄希望于有关方面予以检测。若测定确为三千年左右的建筑，那它将成为蕲春县最早的古建筑。《蕲春县志》目前所载的“古建筑”，绝大部分为隋唐至清代的。最早的香炉石庙(即仙人台石庙)，始建于晋，重建于康熙、乾隆年间。櫖梨山“罗汉现肚”处黄土垒砌的石墙，比《县志》所载的“古建筑”至少要早1200年。
《彭氏宗谱》所载的人物与相关的文献记载对照
《彭氏宗谱》肇始时间距今已是850多年，所载的人物真实情况如何呢?笔者对其中记述的在当时和对后世有深远影响的人物与相关的文献记载作了一一对照，深感谱言不谬。如:《谱》载：“六十六世越公，讳澄清，号魏相国，汉之功臣也。昔汉高祖之攻楚也，越公围成皋，陷外黄、下梁十七城，又能烧楚之积聚，掠米十余万戽以给汉，而遂以有天下，封梁王。高祖开国之功臣也。” 经查《资治通鉴》《卷九·汉纪一》载：“二年，夏，四月。汉王率诸侯兵凡五十六万人伐楚。到外黄，彭越将其兵三万余人归汉。汉王曰：‘彭将军收魏地得十余城……’。乃拜彭越为魏相国，擅将其兵略定梁地。” 《卷十一●汉纪三》又载：“五年春，正月。更立齐王信为楚王，王淮北，都下邳。封魏相国建成侯彭越为梁王，王魏故地，都定陶。”(在今山东省西南) 《彭氏宗谱》对越公的记载与《资治通鉴》的记载基本相符。《史记·魏豹彭越列传第三十》以及《辞源》、《辞海》亦有相同的记载。 又如：《谱》载“七十一世宣公，字宝滕。世居陇西，与闳师事张禹学易。后禹荐宣明经博古有威重，可任政事。元帝召入右扶风，官至哀帝丁巳年拜大司空，封长平侯，王莽专政见险致仕也。”
《资治通鉴·卷三十五·汉纪二十七》载：“二年，五月，正三公官分职。大司马、卫将军董贤为大司马;丞相孔光为大司徒;御史大夫彭宣为大司空，封长平侯。胡三省注：长平侯，国于济南。” 又载：“八月，大司空彭宣以王莽专政，乃上书言：‘三公鼎足承君;一足不任，则覆乱美实。臣资性浅薄，年齿老矣，数伏疾病，昏乱遗忘，愿上大司空、长平侯印绶，乞骸骨归乡里，俟填沟壑。’莽白太后策免宣，使就国。莽恨宣求退，故不赐黄金、安车、驷马。宣居国数年，薨。班固赞曰：‘彭宣见险而止，异乎苟患失之者矣’。”
《彭氏宗谱》对宣公的记载与《资治通鉴》的记载也基本相符。《辞源》亦有简载。
由此可见，《彭氏宗谱》所载的人物是真实的。《彭氏宗谱》是彭姓的一部人物世系表，是研究彭祖及其子孙世世代代繁衍生息不可多得的一部珍贵史料。
夏商周断代工程与彭祖塆文明发端时代之界定
彭祖塆是彭祖及其子孙建立起来的。彭祖是在殷商后期避难来蕲的。彭祖塆的文明史始于何年，与夏商周断代工程有密切的关系。
著有《楚国史》一书的魏昌老师，在其另一部著作《楚学札祀》中披露：“中国国务院夏商周断代工程已向世界公布，商周断代年为公元前1044年。获得这一成果的是江晓原教授和他的学生。他们使用国际天文学界最权威最先进的星历表数据库和计算软件，在对古籍关于周武王伐纣的天象记载进行全面考察与甄别的基础上，然后予以严密的天文学计算和筛选，最终得出天文学上唯一的最优解释，重现了周伐商的日程表。其中最重要的如：公元前1045年12月4日，周武王的军队出发;公元前1044年1月3日，周武王的军队渡过孟津;公元前1044年1月9日，牧野之战，商‘前徒倒戈’，纣进入鹿台，自焚死，商亡。这是一个重要的历史定点。从此商朝结束，周朝开始。此前已经文献与考古论证，夏是真实可靠的王朝，非传说的夏。这样，中国文明史的起点上溯至四千多年前的炎黄五帝时期，亦当可成立。”
夏商周的历史弄清了，炎黄五帝时期就不是什么神话或传说，彭祖更不是传说中的神话人物了。彭祖塆文明史的起点，最迟定为公元前1044年，应当说是恰当的，是符合彭祖塆文化的上限与下延的。彭祖塆文化的上限，应是自彭祖的儿子、孙子等与当地汪氏、冯氏等融合成血缘关系始，至于下延，我们认为，只要彭氏家族在彭祖塆繁衍下来，文化也必然随着人而延续下来。 彭祖村的历史弄清了，回溯蕲春县更久远的文明史就大大地向前推进了一步。
《湖广图经志书·蕲州》山川篇载：“钴鉧水，源出櫖梨山，入蕲河。”说明了櫖梨山源远流长，资源丰富。彭祖文化，内涵深广。“浚哲维商，长发其祥。” 彭祖实为一传奇人物，不失为中国古代的第一寿星和养生家，大量史料记载，櫖梨山是彭祖晚年居住地，他寿终后安葬于此。
櫖梨山亘古高寿之青松，泽被绿水，恩勤父母，有待今人及后人更深入地去认识，去研究。让人毋忘“父母恩勤，养我身兮”的中华美德发扬光大，千古流芳!
(本文得到了蕲春中教高级教师韩鼎朝先生的指导与帮助，特此致谢!)
编辑：彭树文
