修性和谐养生文化
修性和谐养生文化是彭祖文化的根本所在，是彭祖“和文化”的主要内容。
彭祖根据“阴阳协调，天人合和”的哲学思想，他提倡性命双修性为本，养生要先修性养德的科学观念，强调人类与自然、个人与他人、个人与社会、国家与国家的和谐相处。
他深谙“抑则扬，扬则抑”的辩证唯物理论，务求中庸和谐，反对“谋得战胜，兼弱取乱”，树立以“和”为贵的文化基础，努力建设“与人和、与天和、与地和、与万事万物和”的和谐大同世界。
彭祖少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，有车马而常不乘。他淡泊名利，甘为人下。从不计较个人名利得失，不追求物质享受，情绪恬静而达观。
殷王赠其万金，他全部以恤贫贱，自己无所留。彭祖曰：养寿之道，但莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。
他坚持顺乎自然，顺应四时节气，冬天注意保暖，夏季时常纳凉，使身体舒适安康，重视劳逸结合，衣着求适不求华髦，男女生活饮食合理调节，并说：“凡此之类，譬犹之水，用之过当反为害也。”
饮食烹饪养生文化
彭祖烹饪养生文化是彭祖文化的基础。
烹饪文化、饮食文化是人类文明的重要组成部分，人类生存发展离不开饮食文化，无饮食即无人类。彭祖作为烹饪文化的创始人，被历代厨师们尊为厨神，奉为祖师爷，顶礼膜拜，代代相传。
战国楚人伟大诗人屈原《楚辞·天问》诗曰：“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？”众所周知，远古时代人们生活生存同自然界休戚相关，面临着禽兽、疾病和水患等严重威胁，生存尚且难说，发展就更成问题。彭祖烹饪文化就是在这种情况下应运而生的。
如果燧人氏钻木取火改变了古人茹毛饮血的状况，从而使人们饮食完成了由生到熟进步的话，那么彭祖调和滋味，则把人类的饮食由熟到精大大推进了一步，完成了动物饮食到人类饮食的巨大飞跃。无疑这种调味之食对促进人的食欲，增加人的营养，改善人的体质，提高人的素质，起到不可估量的作用。
尧封他到大彭，建立大彭国后，彭祖教民众以野兽家养；改革烹饪方法授以烹饪技巧，变熟食为美食，推广天下第一羹—雉羹以及野兽肉、鱼肉等的加工和食用方法，在身体不适的情况下，如何用食物调理；改善民众饮水习惯，带领民众掘井淘水，减少疫病，增强同野兽、疾病和各种自然灾害作斗争的能力，从而促进社会生产力的发展。
气功导引养生文化
彭祖气功导引养生文化是彭祖文化的核心内容。
彭祖是中华气功的最早创始人，《彭祖经》曰：彭祖常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其体中或瘦倦不安，便导引闭气，以攻所患。心存其体，头面九窍，五脏四肢，至于毛发，皆令俱至。觉其气运行体中，于鼻口中达十指末，寻即体和。彭祖教民众气功武术，强身健体，导引养生。
他倡导每日凌晨即起、端坐、揉目、按摩、舐唇咽液、意守丹田、吸气呼气吐纳数十遍；然后起身、熊径鸟伸、运气发功等，这套健身法，被后人编成《彭祖导引术》传世。
房事养生文化
彭祖房事养生文化是彭祖文化的关键所在。
彭祖是中华房事养生学和性文化创始人，他提倡夫妻生活谐而有节，“房事应动而少泻”。他认为：情欲不可禁、男女相需犹如天地相合，一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。禁欲违反自然规律和人性有损健康，和谐的夫妻生活能增加精神活力。
他强调不可纵欲，过之亦影响健康。他还指出：当大寒大热、大风、大雨、日蚀、月蚀、地震、雷电之时为天地交感、阴阳错乱不宜同房。饭饱、喜怒恐惧、酒醉时亦不宜同房，否则，不仅伤其身，尤其损其精、损其神、损其子。要“避众伤之事”，夫妻双方才能身心健康，延年益寿。
彭祖房中术包括性保健、性医药等内容，是其文化的重要组成部分，它从延年益寿的角度指导人们进行性生活的性科学文化。在彭祖看来，男女交接既是非常必要，也是很正常的行为。他倡导交接适时、交接有度、交接戒暴、交接戒滥等，这对于医药卫生如此进步的今天，也有其重要指导意义。
我国古代对性生活及其保健早就十分重视，“饮食男女，人之大欲焉。”（《礼记·礼运》）——它是人类生存繁衍必不可少的重要行为。
彭祖房中术曾对民族保健和民族繁衍起过重大作用，由于长期受封建伦理桎梏的束缚，从汉代以来房中术从人们的正常保健生活中逐渐消失，开始了中国人在黑暗中摸索的性历史。
尤其到了宋代，程、朱理学盛行，几乎视性生活为洪水猛兽，大大禁锢了人们的生理需求。从此以后，有关房事的文献资料在国内濒于灭绝。所幸的是，我国很多文献流传海外，受到重视，并得到整理。日本丹波康赖的《医心方》就保存了不少彭祖关于房事的论述。
环境风水养生文化
彭祖乃中华环境风水文化之奠基人，是风水学鼻祖青乌子的师傅。
彭祖曰：风水乃堪舆也，堪，天道也；舆，地道也。堪者天文也，舆者地理也。彭祖认为风水通过山川来确定吉凶，以气势为先，水势、水质次之。水质、水味以甘甜为上，辛咸酸苦为下。
彭祖认为，水本无味，因土而变味。气以变土，土以变味，地有气而后水有味。彭祖强调，风水更要注意修善积德，顺应天地自然，福人自能得福地，福地必待福人居。堪舆之学，是以自然、平衡、和谐的天人感应的理念来对居住环境进行选择和处理，达到改善命运，调整运势的养生目的。
