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浅谈彭氏家训给力溪州土司八百年
  •                           浅谈彭氏家训给力溪州土司八百年

     

    彭剑秋

     

        古人云:“莫为之前,虽美不彰;莫为之后,虽盛不传”。溪州彭氏土司之所以从彭瑊至彭景燧连续世袭传承二十八代,成为一方民社之主,除其之政治智慧、军事才能、文化通融等因素外,而彭氏家训也在其文治武功之大业中起到了重大的作用。何谓家训?家,居也;训,说教也;家训,就是家庭的训导和教诲。正值老司城成为世界文化遗产一周年之际,笔者就“彭氏家训给力溪州土司八百年”这个话题,略抒自己的浅见,就教于诸位方家。

     

         明朝嘉靖年间的赐进士第、特进上柱国、金紫光禄大夫、建极殿大学士、少师兼太子太师、吏部尚书、存斋徐阶在撰写的“皇明诰封昭毅将军、授云南右布政使、湖广永顺宣慰彭侯(第二十二代土司彭翼南)墓志铭”中说:“余初从(王)阳明先生游,闲论天下世族贵盛而悠远者,先生因及永顺彭氏可以当之。余曰:‘何征?’先生曰:‘迩者两役思田,宣慰世麒、明辅、宗舜三世咸征,及和门日侍讲宅。吾见其敏而勤,富而义,贵而礼,严而和,入而孝,出而忠。夫学莫贵乎勤,利莫先于义,接人莫急于礼,驭众莫要于和,立身莫切于孝,报国莫大于忠。彭氏世有‘六德’,恶得不贵盛而悠远乎?……若彭氏父子祖孙相继而贤,而贵盛,而悠远,亦仅见者。……’夫集有众善,备是‘六德’能率,乃祖攸行为。”这段话明明白白告诉我们,彭氏世世代代依照“六德”之家训处世为人,故才能在历史进程的长河中显得贵重而旺盛,时间的漫长而久远,连续世袭八百多年。言必行,行必果。现将溪州彭氏家训之能量简略陈述于下。

     

         溪州彭氏家训之一:学莫贵于勤。勤,劳也,力也,不懒惰。溪州剌史彭士愁,袭父职,秉父志,是勤政利民的典范。第十六代土司、永顺宣慰使彭世雄(字人望,号敬斋),“识公不凡,训习不倦,以至成立授袭”。第十九代土司、湖广都指挥使,永顺宣慰使彭世麒,“秀异过人,未四岁,懂字义小诗,及成童,熟经学,常夜读,寒署不懈”,致仕(退休)后,故能亲自著书立说,他编著的《永顺宣慰司志》就是永顺的第一部志书。同时,他还在颗砂“爽岩峒”题有“古洞爽开处,藏春别有天;百壶酬胜赏,一笑了清缘。偶与仙人游,邀我峒中宿;夜久月明孤,风吹岩下竹”等诗句。不仅如此,他还在万坪钟灵山题有“收粟一万秤,以备赈济”;在钓矶岩自生桥题有“石桥仙渡”;在高立山题有“观猎台”等刚劲有力的字迹,至今犹存。第二十二代土司彭翼南,“为儿时,性颖敏,举动不凡。及少长,务学不倦,喜诵诗评史,延揽钜儒为师友……修司志、家谱诸书以传后……故多闻见而富学识,非敏而勤者乎。”“嗟北江(翼南),文武全。”如此等等,一个“勤”字了得。

     

         溪州彭氏家训之二:利莫先于义。义,己之威仪也,亦即合宜的和正直的举动。彭世麒在《诰封明故太淑人彭母墓志铭》中说:“太淑人性仁好施,与叟上如不克,抚下如不及。数年,部落荒涝,人民饥馑,太淑人发仓廪赡之,出如入数,自不以为动心,乃曰:‘财富不足惜,人命甚可惜,小利不足惜,大义甚可惜’。”而彭世麒就是“倜傥好仪,轻财乐施”的人。太淑人去世后,“远近黎庶风雨齐来,临棺咸不悯其丧。”善有善报,太淑人的言传身教,其结果,终于“母成子志”。第二十代土司彭明辅,为人“深沉简重,雅好文学,所接必端人正士,不妄交游,不尚靡丽,而惟曰以宽惠抚绥其民”。第二十二代土司彭翼南“不敛民庶,凡送迎出予必裕,故士夫工贾胥得其欢心。”如此等等,这都是用仁与义的立人之道。

    26 彭氏源流 世 彭 会 讯 第 33 期

     

         溪州彭氏家训之三:接人莫急于礼。礼,履也敬也,礼可也,履行也。所以事神致福也。礼的精神内核是一个“敬”字,孔子说:“敬而无失”,孟子说“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”。明朝赐进士弟、文林郎、广东道鉴察御使乡生唐愈贤撰写的《明故永顺宣慰使彭思斋(世麒)墓志铭》载,彭世麒“平生谨敏,和易部曲,畏其威而怀其恩,延礼文儒,教养子弟,虽所辖阒然在长山大谷之中,而衣冠礼乐蔼如也。”《敕进阶昭毅将军思斋(世麒)彭侯故室淑人向氏墓志铭》载:“侯(世麒)又能张大旧基,光昭先烈,以仁义教民庶,礼乐化家邦。”第二十代土司彭明辅“仁厚老成,好贤礼士,百姓安之。”《麦坡(世麟,第十九代土司彭世麒之弟)墓志铭》载:“天瑞(世麟)自幼纯实,天资过仁,比长,粗涉猎经史……孝于亲,恭于兄,安于义,分接往来士夫以礼,处土著舍目以和,凡公门庶务罔不协心赞襄,事事就绪,上下咸嘉其为人,所以不负为今,致仕使君,钦授龙虎将军、上护军……,矧其为人,恭道德,尚修养……遇饥寒者,辄赒恤之,见罹罪者辄申救之,无问贤愚,皆知其德。”“故重有褒赠之荣。”

     

         溪州彭氏家训之四:驭众莫要于和。和者,顺也,谐也。不坚不柔也。一句话,就是要协和万邦。周惠畴所撰《敕进阶昭毅将军、思斋(世麒)彭侯故室淑人向氏墓志铭》说:“向(凤英)性聪慧,知妇人法度,事侯甚得其礼,事侯母心色备至,有男子之所难者,故侯亦甚重之爱之……向但敛手关立,声气平和,卒无一言以雠之者,于是群小敬服日加。”“侯诸室生男女共二十有四,为向所出者,男二,曰明辅、明臣。女二、……凡子男明弼、明卿、明相蒙向能爱之、教之,如己出”……向性清雅……,且勤,能工巧,精于女职,又善处事,故以家政使总之,不惟治其门内,又助侯亲贤友善,及诸发号施令,多所裨益……。“侯征回病于劳,向竭力视疾,日夜左右,汤药不亲尝不进……向卒以勤劳致疾,又不忍使侯知之,犹力疾侍侯,燕会后不自矜持,曰见羸瘠,遂伏枕者。二月侯多方救治,竟不起,临书与侯诀曰:“愿夫君凡事慎节坚心,事吾老姑,力报国家恩,以保先业……故自讣闻日,远近部落奔走号哭,声震于林木,气然如丧考妣,哀声至今不绝。”彭翼南“自继职加封,略无毫发骄肆态,和易以混俗,敛退以容物,敬慎以事上,温恭以下贤……色威不猛,令肃而宽,虽圉卒仆夫,待若家人父子,故其民聚而不散,睦而不乖,鸡犬相闻,远近悦服。”此乃和为贵,家和万事兴。

     

         溪州彭氏家训之五:立身莫切于孝。孝,善事父母者。孝之天经也,地之义也,民之行也。彭世麒写的《诰封明故、太淑人彭母墓志铭》说,其母“常勉世麒,莅政必先守守则,母恭尔……闻朝廷调征,寝食俱废,叠叠与彭公曰:‘尔父遗尔未几,就蒙恩遣,尔当竭力图报,切勿扰有司之费,当取名不朽,倘有功于皇上,抑且伸尔父之志于泉下矣’。”这就是孝。彭世麒墓志铭道,世麒“公常构堂四匾曰:世恩、怀忠、思亲、筹边,要皆志其忠孝之思也”,这里的“世恩”堂、“思亲”堂,其实质就是孝堂。得轩(明辅)去世,彭翼南“一步一趋,一语一默……必亲必敬”真可谓百善孝为先。

     

         溪州彭氏家训之六:报国莫大于忠。忠,竭诚也,不二也。“溪州铜柱”铭文载:“溪州彭士愁,世传郡印,家总州兵,布惠立威,识恩之勤,故能历三四代,长千万夫,非德教之所加,岂简书而可畏?亦无辜于大国,亦不虐于小民,多自生知,因而善处。”这说明彭士愁既没有辜负朝廷,也没有虐待百姓。“溪州静边都,自古以来,代无违背。”说明溪州静边都誓主彭士愁,自古以来,世世代代都没有背叛过朝廷,这就是忠于朝廷(国家)。《诰封明故太淑人彭母墓志铭》载:彭世麒“弘治五年征银山岭,六年征贵州都清,十四年征普安及本省武靖,十七年征广西思恩府,正德五年征川陕流贼。各省征调,愈出愈奇,是母之教,得以成子之忠也。”“世麒与子明辅,济世才器、风动中外。正德十三年六月,内闻朝廷营建乾清宫,父子自备财资,采办大木四百七十余根,差人管运各部经验,众皆骇之。朝廷崇望之意,屡奖靡轻,加赠蟒衣飞鱼。圣旨飞示,倡为湖湘忠义之表”。《思斋(彭世麒)墓志铭》载:“彭侯天祥(世麒),皆能历展忠荩之心,辅我皇明,大茂功业,屹然为西南之保障。”《明故怀远将军、永顺宣慰司宣慰使忠轩(第二十一代土司彭宗舜)彭君墓志铭》载:“田州叛,上命阳明王公率师征之,得轩(明辅)与君(宗舜)适以师隶帐下,日与太守人士更出迭入,讲明良之学,盖日闻所未闻矣。此次班师,王阳明以诗送之,曰:‘嗟尔彭宗舜,少年多战功。从亲心已孝,报国意弥忠’……嘉靖辛丑,九庙焚,征林于楚蜀,君(宗舜)献大木二十章,天子实嘉乐焉,进秩一阶,赐飞鱼服一袭,盖殊典也……苟为人臣,为人子,有以孝于家而忠于国,爱民仁,与士信,则生死之理得矣。”明朝赐进士及第、特进上柱国、金紫光禄大夫、建极殿大学士、少师兼太子太师、吏部尚书、存斋徐阶撰写的《皇明诰封昭毅将军、授云南右布政使、湖广永顺宣慰彭侯(翼南)墓志铭》载:“嘉靖乙卯丙辰,倭寇祸我东南极惨。侯(翼南)以弱冠膺,提兵两千定之,吴越闽广至今蒙其福,余益嘉彭氏多贤嗣,我国家之有良翰也,……侯(翼南)十九莅事,次年东征,其平望驿、王江泾、秋母亭、陸泾坝、胥口之大战,每身先士卒,多擒斩功。及寇复入。侯(翼南)整旅载征,遂收平湖,全捷。徐海授首,贼众靡,有孑遗岛夷绝迹,不敢为东南患者,皆侯(翼南)之力”。从唐末五代至清朝雍正年间,从彭士愁的“溪州铜柱”到彭弘海的“德政碑”,显而易见,溪州彭氏土司“得以永守世业”,实在是“世不多有”。

     

         纵观历史,私臣不忠,忠臣不私。据有史料记载,为了国家的统一和安全,溪州彭氏土司奉朝廷之命,南征北剿达五十八次之多,且以忠孝殉国者不少,“故功在朝廷,德在疆土,足以垂法于后世者,民曷敢忘”。历史事实证明,溪州彭氏土司实属危身奉上,险不辞难,内尽其心而不欺也”。据《永顺宣慰司历代稽勋录》记载,在永顺二十八代三十六个彭氏土司王中,以“忠”字为谥号的土司有:彭允林谥号曰忠武、彭允殊谥号曰忠简、彭文勇谥号曰忠彦、彭儒猛谥号曰忠穆、彭仕羲谥号曰忠献、彭恩晏谥号曰忠勇、彭师宝谥号曰忠纯、彭福石宠谥号曰忠朴、彭安国谥号曰忠弼、彭思万谥号曰忠亿、彭胜祖谥号曰忠襄、彭万潜谥号曰忠靖、彭天宝谥号曰忠烈、彭源谥号曰忠顺、彭仲谥号曰忠诚、彭世雄谥号曰忠勤、彭显英谥号曰忠肃、彭世麒谥号曰忠毅、彭世麟谥号曰忠贞、彭明辅谥号曰忠敬、彭忠舜谥号曰忠庄、彭翼南谥号曰忠贵、彭永年谥号曰忠敏等二十三个,由此可见,溪州彭氏以“尽忠报国”作为家风,把“保国安民”视为家德,这就是传承了中华民族文化的精髓,同时,也就是溪州土家族土司文化之魂。

     

          独俱特色的“敏而勤,富而义,贵而礼,严而和,入而孝,出而忠”的彭氏家训,“父子祖孙,以忠孝一脉相传,”“是蹈百世,相承为鉴”,为溪州彭氏土司统治八百多年打好了基础,真可谓是彰美于前,流传于后,意义深远,给后人留下了值得思考和借鉴的佳话。

     

         先辈们探索出来的治家方略,品读之后,受用无穷,对我们后代的指导意义很大。家训是家庭的核心价值,是家风形成的关键因素,而家风是融化在我们血液中的魂,是沉淀在我们骨髓里的品格,是们立世做人的风范,是一支血脉最珍贵的精神财富。润物细无声,家训的影响是无形的,我们一定将这份流传千年的家训文化,深植于每一个人心中,并用自己的言行诠释博大精深的中华民族传统美德,使深深扎根于传统土壤的家训文化大树绽放新花,为激发实现中华民族伟大复兴中国梦贡献强大的精神力量。

     

     


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