彭祖文化与张家界休闲旅游文化产品支撑战略探讨

内容提要：彭祖文化具有与中国文化一样的所有美德。在张家界“十三五”旅游转型发展战略中，彭祖文化对完善休闲度假旅游文化产品具有支撑作用。

彭祖籛铿，是中国历史上第一位卓越的养生学家和令人仰慕的中华大寿星，也是中国历史上第一位文化名人，被誉为“东方养生智慧的代表”。现在，张家界正处在“十三五”全面建设小康社会，加快建设国内外知名的旅游胜地，向旅游经济强市加速迈进的攻坚时期。本文就彭祖文化与张家界休闲旅游文化产品支撑战略作一探讨。

彭祖文化与休闲度假旅游的关系

彭祖文化的构成，包括三个部分：彭祖精神、彭祖养生学、彭祖文化发展史。

彭祖精神是彭祖文化的灵魂。彭祖不仅开创了养生学，创建了大彭国，而且还在浙江临安八百里（因彭祖八百岁而得名）、福建武夷山（因彭祖带领彭武彭夷二子开发此处而得名）、广西龙胜县彭祖坪与临桂县彭祖泉和东兴市彭祖山、陕西宜君县彭镇彭村、四川彭山县等地留下了光辉的足迹和美丽的传说。这种开拓创新、不断奋进的彭祖精神，永远给人们以有益的启迪和激励。

彭祖师从前人，博采众长，经过实践检验，形成养生学著作《彭祖经》。

彭祖养生文化的核心是“和谐论”，强调效法“精气和合”的自然法则，要“不失四时之和”，其“养生论”、“莫伤论”，都是建立在“和谐论”的基础上的。

《张家界市“十三五”旅游转型发展规划》，已就“十三五”期间张家界市旅游业要实现旅游转型发展战略作了布局，有望打造“适应现代市场需求”的休闲度假旅游产品，力争早日实现“旅游胜地梦”。休闲旅游是人类通过旅行游览，享受回归自然的乐趣的一种方式。这就与彭祖养生文化有着必然联系。笔者认为，存在于张家界的彭祖人文资源在“十三五”旅游转型发展中对丰富休闲旅游文化产品具有支撑作用。

彭祖在张家界的人文资源与张家界休闲旅游文化产品开发

彭祖的后裔有三大姓：彭、钱、韦，分属汉、壮、苗、瑶、回、白、畬、蒙、土家等多个民族，星散神州大地，足迹遍全球。其中汉民族的客家民系，从中原南迁，飘洋过海，散居世界各地，仍怀念根在中原，所操的客家方言仍保留古代中原音韵，阅读彭祖养生著述特别方便。考察和研究彭祖后裔4300多年源流发展史，不仅可足以证实黄帝、彭祖的历史存在，还可有助于了解中华文明五千年发展史及其在张家界的影响。

张家界彭祖人文资源有：

卫城：卫是明代的地方军事组织。明代军制，以五军都督府领各行省都指挥史司，都司领卫，卫领千户所，千户所领百户所。

洪武四年（1371），杨璟克服茅岡寨，镇压慈利土官覃垕的反明军事行动，以其地置大庸守御千户所，隶常德卫，命常德卫左千户张钦领之，并筑大庸城。洪武七年（1376）四月，大庸所从常德卫中析出，置大庸卫。洪武二十三年（1390）六月，从常德卫中析出添平、麻寮等地置九溪卫。八月永顺羊山卫迁并至大庸卫。洪武三十一年（1398），大庸卫改永定卫。至雍正八年（1370年）废。永定卫历时361年，九溪卫历时340年。庹三鹏《永定八大军家考》，胡、罗、汤、宋、丁、杜、刘、彭，永定彭姓始祖彭渊、彭荣，卢陵人，官职为指挥使，世袭指挥使9代。彭渊孙彭伦袭指挥使佥事，镇守清浪（贵州），破贼两广，升总兵。

永定卫城（原名大庸，后改永定），明初张胜将军领建。中宫白羊山，左有青龙山，右有白虎岭，背靠子午台，前有天门山，澧水环绕，风水学上称“玉带水”。堪舆学“象法天地，经纬阴阳”，子午轴正好确定在子午台，澧水为东西轴线，龙脉为南北轴线。主山（子午台）—宫穴（白羊山）—朝案（天门山）的风水格局天然生成。

永定卫城最早的标志性建筑仅有卫衙署、典史署、游击署、前分司、后分司等军事行政管理机构。最古老的建筑有东北角的高贞观（宋末元初）、东门外青龙山的白云庵（元至治元年1321）。

卫城内明代修建的大型建筑还有普光禅寺、真武堂、姑公庙、文庙、武庙、城隍庙及文昌阁（祠）、回龙观、帝王宫、彭山庙（明总兵彭伦领建），反映朱天子“文治武功”的治国思想。

到明代中末期，城市功能已由单纯的军事设施向商贸、居住的城市发展。到清代，平街已为十里长街。

永定卫城的设计和建设满含彭祖治国的理念。永定卫城自明初建立以来，一直是政治、经济、文化中心。城市建设规模不断扩大。现为张家界市府驻地。市政府在“十三五”规划中，把中心城区打造成旅游综合服务区、休闲度假城市和区域旅游集散中心。国际祥龙大酒店等数座五星级宾馆拔地而起，古大庸府成为接待中外旅客的美食府。进一步打造天门山风光带，让卫城更加美丽。

慈利彭氏一世祖元代吉安府彭嗣祖（彭洪）以丙辰进士任慈姑州知州，卒于任。在深溪幽谷中荒弃了两百多年的九溪卫因温泉而声名鹊起，建成了温泉度假村。

土司城：

唐（910年），彭构云后裔彭碱投奔楚王马殷，以武力和私恩逐渐占据今湘西一带，至1727年割据818年。

慈利土司：南宋绍兴七年，湖外自靖康以来，盗贼盘踞，钟相、杨太山、雷德进等相继叛，澧州所属犹甚，独慈利县向思胜等五人素号溪洞归明，誓掌防拓，会官军招抚刘智等，而彭永健、彭永政、彭永全、彭永胜及向思胜共献粮助官军，招复诸山40余栅，宣力效忠功居多。（元·脱脱等撰《宋史》卷四百九十四《蛮夷》）。

茅岡土司城：历元明清三朝，延续500余年的覃氏土司，元至正年间，茅岡居住着吴、覃、田、向、彭、黄、庹、罗、秦诸姓，统治者原为“吴氏都元帅府”。有茅岡峒长覃福祖之子覃添佑率覃姓族人赶走“吴氏都元帅府”，当上茅岡土司第一任司使。覃垕以茅岡为根据地，反元反明，与二十多万官军血战六年，终至被骗降杀害。一介土酋敢与朱元璋为敌，使他连颁三道圣旨，调动一公五侯征剿三年，而且已记入国史，这在张家界市历史上空前绝后。桑植县空壳树将军庙就是纪念元帅府将军、覃垕女婿彭伯恒的。

茅岡，一批雅致的文化建筑，点缀着这方古野奇特的山川。目前，这里已纳入永定茅岩河休闲体验区建设。神密的古茅岡遗址是又一文化精品。

互联互通：湘西永顺老司城位于猛洞河景区上游，这是自唐、宋、元、明、清朝代以来留下的古文化遗址，也是湘西历代土家族土司王经营了八百多年的历代古都。千年祖师殿、彭氏宗祠、摆手堂、古墓葬、石坊、石碑等地上地下文物遍布，是一座天然的土家族“露天博物馆”，是一处寻幽觅古游览的旅游胜地。这座古城，本名福石城，福石城是古溪州政治、经济、文化的中心。2012年申遗至2015年申遗成功，被列入世界非物质文化名录。

张家界土司城与永顺老司城是土司制度的物化载体，土司制度创造了中国的一种政治制度，是土司政治文化传统发生、发展和消亡的特殊见证。该景观见证了持续600年成功的山地开发实践，显示了老司城遗址崇尚自然的建造观念，是封闭山区环境中利用改造有限的土地来维持一个完整地方政权的杰出范例。该文化景观在持续的建造过程中，体现了人与自然浑然一体的景观格局。张家界土司城与永顺老司城实行联通战略，彭祖文化旅游精品将发挥更大效益。

气功：张家界气功类有民间气功、武家气功、健身气功、表演气功、体育气功、医家气功，最著名的是大庸硬气功。1979年，官黎坪的土家人赵继书参加第三届全国运动会气功腹卧钢叉（锋尖1-2毫米）、卧刀碎石等绝技比赛，荣获一等奖。并两次出访英、法等7国进行硬气功表演。

传说大庸硬气功与鬼谷子隐居天门山练气功有关。鬼谷子名王翊，晋平公时人，战国纵横家，黄帝之后。

气功在我国古代有着悠久的历史。最早流传下来的《行气玉佩铭》，记载战国时期“行气”45字要领，现藏天津历史博物馆。彭祖“吹嘘呼吸、吐故纳新、熊经鸟申，为寿而已矣。”（《庄子刻意第十五》）。

1975年在长沙马王堆汉墓出土《帛书·导引图》，墓主人把导引吐纳的形体动作，作为墓葬的重要随葬品，也是看重这种养生措施的一种表现。张良学在西汉王朝建立后，功成身退练习“辟谷”，也和重视引导、行气有关。因此，《行气玉佩铭》记载的内容，应该是最早的关于内气炼养的方法。另外，东汉华佗《五禽戏》中鸟、熊、猿，也有相似图文出现于《导引图》中，可知华佗的《五禽戏》与马王堆《导引图》有一定的历史渊源。《五禽戏》巧妙地把动物的肢体运动与人的呼吸吐纳予以结合，使道家的“熊经鸟申”之术（《庄子》）发展为一套具有我国民族特色的传统保健养生功法。

魏晋时的嵇康擅长养生，主张“越名教而任自然”的生活方式，著《养生论》，提出如果导养得当，则安期、彭祖之论可及。

新中国成立后，气功发展获大奖。1955年12月19日中医研究院成立典礼大会上，唐山市气功疗法小组与石家庄流行性乙型脑炎治疗小组受到卫生部的表扬和奖励。医疗小组李春才《医用静功学》中“气功”一词纳入《中国医学百科全书·气功学卷》。中医认为，吐纳有调补元气的作用，真气充沛，疾病自愈；西医认为，深呼吸可获取充分的氧气，体内气体交换取得改善。西医“内功”与中医“气化论”的学说相吻合，气为血之帅，气行血自行。“恬谈虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”

如今，大庸硬气功趋向于健身和功夫表演，张家界各大演出场所将其搬上舞台，为游客进行开放式表演。

在张家界旅游转型发展中，完善养生旅游产品，还应挖掘张家界气功资源，通过医学院校和社会培训机构造就医疗气功人才，创办张家界气功疗养院。

综上所述，彭祖文化对丰富和完善张家界休闲旅游文化产品具有支撑作用。

本文错误之处，恳请专家学者赐教。

撰稿人：彭清泽，桑植县政协文史委主任退休，现任张家界市彭祖文化研究会秘书长，

电话：13107448989。