和陵再辨九公略叙

九公略叙 江西泰和城西月池彭氏始祖彭九的上世祖源有二种观点：从滋公到九公是有序传承的上世祖源；从滋公到九公因“族谱毁坠”而谱无明载，世系传承待考，故九公上源族系没有定论。现就这二种情况，略叙九公上世祖源若干问题。

1、九公初居地泰和月池的族谱记载情况，

2、九公祖源是有序传承的八种具体说法及其主流，

3、八种说法出生的背景和根源，

4、判别这二种观点的正确性，即准确性。

5、应该遵循的基本原则。

6、九公上世祖源的判定。

一、九公初居地泰和月池的族谱记载情况据泰和月池及其附近的九公支系族谱的记载，有关九公本人综合后确定性的结论是：彭九，字省庵，生北宋真宗赵恒大中祥符三年庚戌（公元1010年），仁宗赵祯景祐改元，甲戌（1034年）授朝奉郎，携子由庐陵迁泰和，初居白下街口。九公配康氏，生三子，长暹，六郎，居东厢羊马巷；次达，四郎，迁庐陵东固；季逵居吹塘（椿塘），寻迁匡村月池。据清康熙至乾隆年间的江西彭氏通谱、泰和月池及周边的九公支系族谱对九公上世祖源记载是：本派家乘载“惟孝公行状”及景文《爱敬堂记》云：进贤令讳滋，公之子孙有居长沙者。唐昭宗（889年-904年）时马殷僭叛，始由长沙居庐陵。宋仁宗景祐（1034年）改元，公以朝奉郎偕其子迁泰和（白下）街口。自滋至公凡一十一世，滋以后、公以前皆不可考，宁缺而不敢妄承。故九公后裔尊九公为江西泰和月池彭氏始祖，九公是江西宜春合浦彭氏始祖构云公第十二代孙。泰和县域内及附近数县的九公后裔的族谱自南宋到现在，均是如此记载的且没有其他的记载。

编修于民国三十七年（1947年）的江西泰和九公派族谱照片,东厢羊马巷为九公长子居地。这是九公初居地原始证据。泰和的族谱记载九公的上世祖源是“兹以后，公以前皆不可考，宁缺而不敢妄承”，那些祖嘉公的世系肯定不是源自始祖地泰和本地的族谱，而是妄承的产物！

二、九公祖源是有序传承的八种具体说法以及其主流与九公居地族谱记载的九公上世祖源没有定论的另一观点：九公上世祖源记载是有序传承的。这是指九公的后裔从月池因故迁江西吉安府以外的地方后，其族谱记载九公祖源有不同的出处，具体有：

一曰彦武公裔。江西萍乡2009年《萍城彭征君祠二修宗谱》；

二曰彦琛公裔。湖南常宁县清道光至2009年九修的《常邑彭氏修族谱》（共四次编修）；

三曰师旺公裔。江西泰和民国十四年编修的《思敬堂石塘彭氏五修族谱》

四曰吉公裔。湖南永顺县2004年《彭氏族谱》；

五曰寿公裔。湖南新宁县《彭氏族谱》；

六曰尧公裔。湖南宜章县一彭氏族谱，从清嘉庆年至今编修均是如此；

七曰嘉公裔。湖南茶陵黄堂2000年编修的《永思堂彭氏族谱》、清光绪三十一年孝友堂《秩堂彭氏族谱》，等等；

八曰喜公裔。湖南溆浦县清光绪初年编修的《彭氏族谱》（房谱）。初略估计祖嘉公的占九公后裔总人数的75%以上，区域上除湖南以外，还有川渝黔等省，故九公是嘉公后裔一说是这八种说法的主流。

三、八种说法产生的背景和根源茶陵境内仲文公后裔的族谱（简称“茶陵谱”）的清朝版本，有三种具体记载情况：

1、在序言里把泰和月池族谱九公上世祖源没有定论的观点记录下来，即自滋公到九公的世系没有传承；同时在世系表里或垂丝图里有着自滋公到嘉公再到九公完整的世系传承记录。

2、有些清代后期和民国时期的茶陵谱世系没有印刷记录，而是有着“依湘乡大陂头族谱抄录”的墨写文字，这些抄文把九公承接在“国材的儿子栏目”里。

3、有些族谱传承泰和族谱的“此世系无考，谱无明文不敢妄承”的记载。经多次到茶陵调查，持九公上世祖源是有序传承的观点是源于宋代到茶陵为官的九公五代孙彭仲文（字彦秀）的众多的子孙，经过元末明初和明末清初这二个历史时期，从茶陵外迁和政府移民，把此举扩传至川渝黔等省。所以茶陵的族谱是这八种说法里祖嘉公的根源。其产生的背景是明清二朝盛行编修彭氏联谱和通谱。具体到茶陵的情况是：嘉公的长子锡公致仕后到茶陵的松溪（今高陇镇松）