一、严格入谱标准，防止把一家谱修成百姓谱。

      宗谱是记述以男子血缘关系为传承的历史。为了保证血缘传承的纯洁性，一些宗族规定了不允许领养继子，也不允许赘婿。但是后来，由于社会的动荡（如战争）和严重的自然灾害（旱灾、水灾等），男子人口急剧减少。对一个宗族或一个分支遭到灭绝的威胁，在这种情况下，许多宗族开始允许领养继子和赘婿。这些措施不失为一种明智的选择，既维护了宗族姓氏的传承，又适应变化了的时代要求。所以宗谱从最初的男子血缘关系的传承演变为姓氏血缘关系的传承。

现时社会实行了男女平等，修谱时大家都意识到必须体现这样的思想。从过去宗谱中女子不具名到具名，女子在世系表中不挂线到挂线，这是社会进步的反映。宗谱与一户人家的家谱还是有区别的，一户人家修谱，可以把一个祖宗的后代，只要与之有关联的亲戚都可以修上去，使这个大家庭能够保持一定联系，这是无可非议的。但宗谱就不同了，它反映了一个宗族同一姓氏繁衍的概况，与这个姓氏相同的均可入谱，而与这个姓氏不同的就不能入谱，即同宗同祖，这是修谱的基本原则。但是个别宗谱在续修时没有把握住这一点，因为女子可在世系世表中挂线，但把女儿的女儿的女儿也修上了宗谱，结果世系表中出现几十个姓氏，照此做法，就不能称“某氏宗谱”，而应该称“百家姓谱”了，这样也就失去了宗谱作为姓氏来源研究的价值，就有违宗谱的本意。

还有一种情况，为了在修谱时使族人感到满意，违背事实进行修谱，丧失了“史官”的职责。如张氏女子嫁给李氏儿子，生的小孩叫李张君，现在张氏和李氏都在修谱，张氏宗谱把女儿挂线后再挂上张李君；李氏宗谱把儿子挂线后亦挂上李张君，说这样张氏和李氏都满意。实际上李氏修谱是正确的，而张氏修谱就违背了事实，因为根本就没有张李君这个人。有些人把这些做法冠以“创建和谐社会”，“与时俱进”等一些时髦的语言，实际上是一种欺人之谈。虽然这种做法只有极个别的宗族，但必须引起注意。

      要防止把宗谱修成百家姓谱，首先应该正确理解修谱的基本原则，也就是不能违背同宗姓氏传承这个基本要求；其次要实事求是修谱，不能因为照顾某个人的情绪而影响了整个宗谱的质量；再次不能只顾现在，要着眼将来，既要对祖宗负责，也要对子孙后代负责，要考虑到下一次修谱带来的后遗症。原则上说，女子入谱只能将其丈夫和子女直书名下，子女不能在挂线，但若是子女却是遂母姓，就另当别论了。

二、完善世系行传，防止把世系表修成生死簿。

      宗谱的世表所记载的内容是全面的，包括名、字、号；生、卒（年龄）、葬（葬地、方位）；婚（配偶的情况）、育（生子几女几）、嫁（女儿出嫁何地何人）。所有这些，使我们能知其由来，可以追本溯源，所谓千枝百叶归于一本，千派万流汇于一源，就是这个道理。从这个意义讲，宗谱是一个“生死簿”。除此以外，我们不能忽略了另外一个方面，宗谱世表中还记载了本宗族对社会作出的贡献，如族人的文化程度（进士、举人、庠生等）；族人的社会地位和社会责任（曾任哪些官衔）；族人所获得的荣誉，（恩赉粟帛，诰封奉政大夫、勅封夫人等），这同样是世表中非常重要的一部分，两者结合起来，才构成世表完整的整体。现在修谱，往往重视前者的记述，而忽略了后者的详述。后者的详述起到激发族人为国为民的社会责任心。我们要借鉴旧谱的优点，为今人所用，也就是体现时代的特征。

      那么，怎么写好这一部分呢？现在的族人文化程度普遍提高了，社会地位和责任也提高了，所以我们应该把族人的文化程度，担任的职务，评到的职称，获得的荣誉，全部写进世表，这样才能全面地体现本宗族的整体素质，使人感到你这个宗族的确是名门望族。一些主修人员虽然没有忽略这一方面，但写法上比较笼统、粗糙，而应该根据本宗族实际情况择其主要的写，做到详实、精炼。这里不仿借鉴一下《恽氏家乘》世表中表述清代著名画家恽南田的写法，用“诗书画三绝存于世”八个字进行了高度概括，真是言简意骇，尤其是一个“绝”字，将恽南田的成就表达得淋漓尽致，精妙绝伦。①文化程度的表述：可写五十年代的初中毕业，六十年代的高中毕业，因为那时达到这个程度也不容易了，而八十年代后基本普及高中，就应该写大专以上，如果还写初中毕业，就显得欠妥，也就是说要站在较高层次去表述。且大专以上必须写校名，因为常州工学院和清华大学毕业差别太大了。②职务的表述：要根据宗族的整体情况来写，一般可写单位中层以上的干部，如科长、村委主任、乡镇长等。如果当官的不多，也可写一些个人特长，如“善于经营”、“木工手艺精湛”、“庄稼一把手”等。③职称的表述：职称一般与学历和资历相关。学历较高，资历较长，职称亦较高。职称一般可写中级以上，如工程师、会计师、主治医师，高级教师要分清是中学还是小学，因为前者是副高职称，后者是中级职称。④荣誉一般可写县级以上劳模，先进工作者，三八红旗手等，要注意单项先进应写具体。

三、抓住人物特点，防止把传记（简介）写成简历。

      每个宗谱都有传赞、行述部分。它是围绕“立德、立功、立言”三不朽来写的，也就是记述了我们祖宗的优良传统和建立的伟业，使子孙后代向先辈学习，达到发扬中华民族优良传统，为国家、为宗族争光的目的。现在修谱，许多人注意到这一部分，但是写的不够好，尤其是为在世的人写简历，什么时候做什么事情，担任什么职务，有点象一个人的履历表，上不及祖宗，下不及子孙，文中缺少具体的优秀事迹，使人看了不知向他学习些什么，这种简历写入宗谱没有什么价值，还是不写为好。所以我建议把简历改写成简介，虽然一字之差，但意义截然不同，叙述的要求也是不同的。简介是简单介绍一个人的事迹，对于普通老百姓来说，不可能干出轰轰烈烈的大事，但也不乏有许多优秀事迹值得传颂，要从我国的历史和现实的国情出发，可以围绕“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德，“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”为主要内容的职业道德，“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”为主要内容的家庭美德三个方面的具体事例来写，不要说空话、大话、官话，要“有血有肉”，如儿媳孝敬公婆的事迹，在当代尤其值得大书特书，企业家艰苦创业、发家致富后不忘回报社会，积极从事慈善事业，应大力提倡，工程师废寝忘食搞科研发明，填补我国某项技术空白，应大力赞扬等等，使后人能真正学到一点东西。