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对彭氏源流的几点看法
  • 对彭氏源流的几点看法

    彭俊修

         一:关于彭祖为黄帝八世孙之说

    1)  黄帝的出生年:据1937年中华书局出版的《辞海》大事年表所考:黄帝元年为公元前二六九七年甲子岁31岁在帝位则应出生于炎帝榆罔28年丙申公元前二七二八年(2)《万年历谱》载:黄帝在帝位100年;少昊84年;颛顼78年;帝喾70年;帝挚9年;帝尧100年;帝舜50年共计491年。新华社2000年公布的夏、商、周新年表少了少昊与帝挚二帝的时间反增加为628年,而夏王朝元年退后了113年。因尧,舜,禹相接在位亦应相应迟后。但不适用于我氏的远祖世次的考鉴。

     二:太始彭祖的出生年:(1)2002年福建彭高衡组长(在2000年世彭四会泰国召开时委任)提供的彭氏远祖世系(应为世次)修订初稿为帝尧癸亥公元前2277年(实为甲子年)(2) 俊修于癸酉一九九三年翻阅到一册湖南《彭氏族谱》系清嘉庆十九年甲戍(1814年)的木刻版本载:彭祖生于古帝尧丙子岁,则应为公元前二三二五年。其佘尚有多种记载各不相同,但是从代距测算大多在六十多年以上多的达七十三年多故八世孙之说不成立。因《百家姓》《百家姓溯源》及《中国姓氏起源》等书籍及各地《彭氏族谱》均是如此记录的。只能据‘流’ 而上溯其‘源’ ,致于源流的可信性,则只能依书依谱定。华夏民族谁都不愿意脱离为炎、黄子孙这个大根基,几千年只能人云亦云耳。

    三:从太始彭祖下溯至西汉末长平侯宣公的世次

    1) 此乃为无本之木:因远世先祖不可能留下原始记录的依据,我国有甲骨文字出现是在商殷末年约三千佘年。竹书纪事则出现在春秋、战国时代亦不过二干七,八百年。故不可能有我彭氏四千三百多年间完整地历代列祖列宗的世次记汞,更不可能再上溯至上古五帝乃至更久远。

    2) 此应为有源之水:人人乃父母所生,一切生物皆源于生生不息地自然规律。当今随着社会的进步,思想的开放,已不存在封闭式续修族谱。在加上当今交通发达,印刷术更加完善更加先进。故显现出了多辄不等的世次耒,祖名各异史不同,呈百花齐放的态式,实不应该。

    3) 在约二千二百多年的历史长河中,从西汉末宣公上溯至上古太始彭祖应该存在约八十多代世次,而不是违反逻辑的三,四十代世次或者更少。多辄世次的出现乃各地先贤们,各自封闭式的分别探讨世次所致,基本出发点与客观上的愿望是良善地,其目的是不愿宣公为无本之本,而成为有源之水。好比整个中华民族不愿跳出是炎、黄子孙派下一样。

    4)从宣公上溯至上古太始彭祖的世次有一个框住约二千二百多年的时空,存在八十多代世次,有,比没有好些。但只能是一个,多则有辱无荣可言。只能据符合逻辑,且符合自然发展规律世次的,且不能与史事相悖的,从中确定一种。(此不应算作票选)有“世彭会” 与“永久性秘书处” 的强大组织,威望极佳大力协调下,终能达成一统以利全世界彭姓族人承前续后,寻根有据,问祖有根之大目标。

    四:关于汉长平侯宣公以下世系(即汉、唐年间祖系)椐目前已知晓的若干《彭氏族谱》的世系(汉宣公通谱巳载为可征信之祖并为历史人物故称世系)从汉宣公(生于公元前74年薨于公元4年)下溯至唐征君构云公(生于715年殁于767年)全国各地裔孙散居最多(当然也包括海外彭氏在内)在七百多年的时间中尤幸能达一统,尽皆记录为二十六世的纪载。说明世系属实而非臆造。宜以西汉宣公为一世祖编代衍庆之,可脉贯连完整叙述二千二百多年间至今70佘世的宗族史事。各源流支系宜自主把握历史自然规律,详考细证修而录之。

    五:关于求大同存小异与兄裔弟后之疑

    从西汉宣公下溯至唐构云公计为二十六世,二公出生时间相距789年,平均代距为31.56年,此系谱中实录。但宣公至今巳快二千一百年。由于千百年间的传承,又由于转抄录续水准不等,或有口传记录之误而出现了祖名有异,子数不等。承嗣不同确难达一统。兄裔弟后仅一世之差,上升一世即不讹,亦不伤大雅。要求精确实存一定困难,不妨可存小异。名异与承嗣情况可根据多处同宗支谱牒详细对照或可释疑,所录多者或生. 殁. 配. 葬齐全者则相对可信。至于生子之数记载应以多者为确,如:广陵节度使彭寿公,原广东族之谱皆记为五子,而江西嗣邦公裔孙谱及湖南嗣兴公裔孙谱皆记为七子,且又有裔孙流传即是实情。

    六:关于有祖系佚载磋商

    我族原手写旧谱从西汉宣公下溯至唐景直公(即构云公之父)仅有十世祖名记录(含今1992年湖南邵东县《彭氏四修族谱》亦是如此)凭直观700多年间知有祖系佚载,后证实有三处间断性佚载了15世先祖。又明初广东地区由于苏文山、曾六谷之乱,受章公幼予汉宗公离乱后,所遗三子法富,法先,法任随伯父汉用避难。吾为法任之后嗣,原谱书写不明,将七世孙通公直接书写于法任公名下。故从受章公生于1311年,到我族入川始祖君禄公生于1665年,时距354年,以所记八世祖名计算代距为50.57年是不可熊的。虽有个别老年得子的现象,但是不可能七世,八世或十多世或更多世都为老年得子。后见一手写本载“以上应列世代,中间因缺五世无考,但故照谱缮书,亦存而不废之意云云”( 先人巳知佚载的祖名应保留他们的世次。)所以并非孤本无错,如果兰本原巳错讹,腾续者依样画葫芦则是以讹传讹。

    今有各地先后巳出版  印刷了不少谱牒,原本照录者有之,佚载不咎者有之…。在当今科枝先进印刷术发达的情况下,尤宜审慎而为之。错讹流传傀对上世列祖列宗,下则为遗怨千古之事,金无赤足,人无完人,应力求将错讹程度降低越少越好。

    七:关于延年公释疑

    由于几百年间广东族绝大多数族谱(不可能是其它族之谱)的错讹传承之故,延年公七父子的生、殁时间的错讹记载,且又存在子大于父的现象,故应予彻底纠正,再也不能以讹传讹贻误后嗣子孙。今年三月十二日俊修曾写有“关于惠潮始祖延年彭公号震峰为  北、南宋人之拙见” 己是有几点可以认知为北宋人的。今再补充一点即:明祟祯十四年辛巳1641年,公之十八世孙举人彭赓煌所撰〖宋始祖延年公墓道碑祀〗中有因忤王安石(生1021年,殁1086年乃为北宋丞相)而被谪出知潮州府事。故南宋之延年是不可能忤逆北宋名臣王安石的。同理北宋之林 弘 不可能写出180年后生于1189年的延年之传略耒一样。撰写墓道碑祀的赓煌公约为延年公五百五十多年的十八世孙,代距约为32年多是在情理之中。如果为南宋之延年则只相距约三百七十多年,代距仅为21年多点,则不可能十八世都能一样。故“延年公释疑” 应到此为止,还公北宋人之真实原貌。

    八:关于彭氏大宗谱

    任何百家姓之敬宗收族之谱,皆不可能包罗万象。我大彭氏族为中华民族较为古老的姓氏之一,巳有约4300多年的历史,有些姓氏尚不及我彭氏之一半,故太始彭祖的裔孙巳遍布环球。各支派敬宗收族之谱,亦只能是某公派下的支系脉络的概况,不可能涵盖更多,范围愈大则困难倍增。有部份老宗贤精神可佳尤以年长者烈士暮年,精力充沛,热心祖业。着心整理《彭氏大宗谱》面愈广力度愈深。亦应注意各地分支提供史料的可信性。印发成册容易,要更正特难,勘误表虽可补一定的失误,但是,散发之面不一定都能完全送达。

    九:字辈开列应各有特色

    百家姓氏均有不同水准的数十字或百字的开列各不相等,此乃先贤们在人类生存蕃衍的历史中,鉴别大宗,小宗支分派别情况,也是寻根问祖的认宗诗与词,不可强求宜用某一固定的班辈排列。世界是多元化的,百家姓氏也是多元化的,各宗族分支亦同此理,不同的字辈开列各有特,有地域衍生特点,又有各宗支历代蕃衍区别不同。有正确的世次编代及字辈开列的区别宗支分哌亦可分辨清楚世次的高低。周朝的宗法制度日:不在五服之内,就与路人无异了。故不能为字辈中同一个字而争高下,全世界彭姓族人,皆为太始彭祖之“血  缘” 裔孙,道一声“家门” 即意含着同是一家了,宗谊是永恒的……。

    甲申岁公二零零四年六月九日   俊修于荣昌广顺


                                                

          对《商贤之光•彭氏源流族谱》中的一些问题的看法与见解

    彭俊修

    一、41页:“我彭,自彭祖篯铿公受姓以后,历三朝(夏、商、周)而秦,至汉成帝一千一百余年,有宣公”,实应为太始祖生于古帝尧丙子岁BC2325年,至宣公出生于BC74年,相距已约是2250年。1100多年,只能是近40世人繁衍的历史空间。以宣公为太始祖的83世孙的记载,相对比较确切。

    二、68页,在“彭氏世次公名诗”共32句,无作者名,时间;166页,有“分宜流传诗”为前32句中的12句,估计应该是今人不负责任的即兴所作,为“延年公释疑”增添了不应有的把柄。即从江西始祖构云公下溯至宋延年公为十八世之说提供了依据。自己的裔孙都承认是十八世,何况还有众多的讹谱在传承。

    三、84页,为揭阳浦中口“彭园”题字的彭精一老宗贤,在一九九五年十月,自署二十三世孙,101岁,则出生于1894年一惠潮始祖延年公出生相距885年,代距已高达40.23年22世人(除精一老宗贤外),不可能都是不惑之得子。

    四、97页,文天祥(丞相)“拜彭氏母百岁诗”的老祖婆,不一定是黄氏。而应为34世喜公的十五世孙方迥公的祖母,或更上一辈之彭氏母。文天祥(1236—1283),丞相,在方迥公英年早逝的,吊方迥公一文中曰:“同、同甲、同进士第”,可证明二公为知己朋友也。

    98页之下的按语“民族英雄文天祥向我黄太婆祝寿写诗,进一步证实,我祖延年公与文天祥保宋抗元的忠实爱民的同列者”,为错讹之语。(1)黄氏祖婆小延年公五岁,而且先于公早卒,公且只有87寿,故黄氏祖婆无百岁之期。(2)延年公于1095已殁,而文天祥公于1236年才出生。即是公殁后已是141年文天祥公才出生,更谈不上保宋抗元了。(3)如果真的与文天祥一起,保宋抗元了,则又为延年公是南宁人提供了一个佐证,但延年公至少活到九十余岁。则与族谱所载为87岁是不相符的。

    族谱应该是宗史事真实的记录,只宜认真考核续写,不要掺杂随意性,更不能像写传奇小说那样笔下生花。不确切的史事入谱,将会误导族人,贻误子孙无穷,亦对不住列祖列宗。如:守潮郡之延年,则寿之十世孙”一语,已误了广东族人四百多年时间,时至如今方能加以修正。

    在世次的蕃衍的记录,更宜详考细证,认真清理好,始迁祖之前的单脉直系世次。不论是上溯或下溯均可,但应顺理成章,虽然不能按公式性的递减与递增,但亦要遵循为官要详情的原则才妥。代距间的求证十分必要,前边台湾彭精一老宗贤的自署世次,在与广州海康宗贤的通话讯问知精一老宗贤为延年公的28世孙,则代距为32.78年,略有偏高。

    以上几点提出来与广大广东族宗贤们磋商,还望不吝赐教。

    丙戌岁2006年2月9日

    愚宗亲     俊修于重庆永川区

     


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