一、六月九日本人写有一文曰：关于“九子十知州之说” 巳说清楚师奭公23岁属英年早卒（通谱皆载相同）原配诸葛氏生一子，德颙。诸葛氏先公早卒，次配吴氏（无生子丶女载录）故另八子应予否定，更不要说“十知州” 之事了。德颙赖继母吴氏抚养，教训为五代时太尉。保持“十知州”错讹传承，不是明智之举。以讹传讹，只能是贻误无穷裔孙。此应验了台湾老宗贤在为台湾印刷的《中华彭姓通志》5一7页代序之语：〖诸多谱牒，为光宗耀跃祖，炫耀身世，故意移花接木，张冠李戴， 添枝插叶，浮誇不实，失去修谱真谛。又（南宋丞相）文天祥公有言“家谱凿凿精实，百无一二。”〗用文天祥公之语去苛求“远祖世次” 确也相去十万八干里。“远祖世次” 的存在是百家姓氏都普遍存在有的通病。但也是各氏族文化，不可缺少的文化遗产。多年流传下来的“远祖世次” 我氏宜取其在2250多年间，符合人类世次蕃衍规律的合理者考慮取用之，不合理者应封存不可用。以免贻笑大方，也不可将合理的与不合理的都同时编在一起，而形成卖矛又卖盾的难堪局面。不实的浮垮，不是光宗耀祖，而是羞辱先人之事。
    二、代距之法并非发明创造，古時先贤造字时，巳是据人类世次的蕃衍规律而十分考究，一世人之“世” 字，篆书是用三個“十” 字组成是有道理的，在族谱中考鉴祖系，本人创制“长河图”用座标之法，思路应该是恰当的，有初中文化水平都明此理。当其一個人从诞生的那一时刻起，即在历史的长河中佔有一個年，月，日，时的座标点。所谓的算“八字” 也是拫据此理而推算的。试看在众多流传的族谱中，有时间记录的祖名，妣氏只有极少数，无记录者居多，且又存佚载不稽的现象，有的多达十余世，三，四百多年间。而又有存在上攀祖系，橫向附会者屡见不鮮。座标之法可给当今续谱者，在考鉴祖系时有所提示作用。不然诸多的错讹如何减少？试举几例：
    1.广东兴宁《彭氏宗谱》中，有仲球公生于明成化23年丁未岁（1487年）直接写在南宋年间的汝纲公（约生于1220年左右）名下为子
    2. 近几年引发的“延年公释疑” 他的第三子锐公系七世孙（注:今应改为五世孙）子顺公生于南宋淳熙元年甲午（1174年）（注：今应改为1114年）讹传延年公生干淳熙十六年己酉（1189年）七世孙能比七世祖长15岁么？（注：今应改为65岁）世上哪有如此蕃衍的怪现象。
    3. 允成公并非子开公（子顺公胞弟）之子，因允成公四世孫德伦号逊斋。生于明嘉靖元年壬午（1522年）｛广东兴宁谱与渝. 壁山县长五村广东族《彭氏族谱》完全相同｝则允成公约应生于明宣德年间（1426一1436年）故从允成上溯至子开公间约有二個半世纪的时差（注：今应改为三個多世纪的时差），能夠是父子吗？今延年公第三房裔孫至今巳有39世孙了，那不是800多年的蕃衍空间，那是近千年之事，常人应明此理。
    4. 四川宜宾喜捷镇的法兰公，编为广东延年公的十五世孙，却出生于清康熙元年壬寅岁（1662年）与延年公出生巳是相距653年，其代距巳是髙达46.64年，巳是违反逻辑规律的错误之极的编代，不用代距与座标之法去考证一下可以么？此并非浮躁之谈。
    5. 渝，今永川区（巳知延年公之裔孙至少有不同系四起）西郊粽粑村有延年公幼子的六世孙名曰清公（生于1236年）裔孫之谱，世系记录十分简略，中间十佘世皆无時间记载，入川始祖名春闱公生，殁及何时进川也未记录，其子海龙配何氏生于（1761年）长子丹凤生于1781年，次子岐凤生于1783年，三子玲凤生于1790年。故海龙约应生于1760年，上溯至曰清公相距时为524年，仅有十四世祖名，其代距巳是40.31年真实吗？每代配氏，生子也交待清楚了的，该如何办？但破绽还是有的，第＋－世法钦公应出生干明朝初年间，塟地在蟾蜍坑。编代的十＝世华玑名下写为塟中心埔，父子合坟。葬地巳异何來父子合坟之有，是明显佚载之处，独名攀援。祖名虽佚，世次确应保留才对。俊修考鉴与我族佚载时间相同，均在明初，约同样佚载五世，应保留世次数编代，代距则为29.11年。虽不说百分之百准确，至少减小了许多错讹。
    6. 贵州水城的彭郁良生于1937年，自署为江西始迁之大祖构云公的35世孙确切么？公与郁良出生时间巳是1222年，不求证代距行吗？他谱已如此编代下来了，结果每一世人都快36岁才生子么？代距巳是35.94年。试想佚载不稽，冒接祖系，对得住巳佚去记载的祖名，祖妣氏吗？又该如何向后嗣子孙作交待。
    7. 又宋茶陵州守的仲文公的祖系來源巳知有三源，一出玕公长子彦武公系，二出彦昭公四世孙嘉公系（俊修已见多谱有此世系录）三则为嘉公次兄寿公系。只可有一，不可有三。下溯裔系更为复杂化，仲文公四世孙千七郎生于1118年，五十五岁生一子仁贵，生于1173年（见湖南茶陵谱卷首上23，24页）千七郎胞弟千九郎幼子仁佳生于1304年（见崇仁堂通谱74页）亲堂兄弟间如何出现131年的时间差呢？用座标法难于取信谁的可靠，用代距法求证，其结果令人感到十分惊奇！
    8. 湖南长沙堆子山的入湘始祖彭椿年公，在《中华彭姓通志》书中13页自问：〖究竟是北宋的彭延年（1009－1095年）之弟，还是南宋彭龟年（1153－1228年）之弟？〗在情况不明之下，在同书中73页第三章彭姓世系中，却冒然承椄为（邦）跃公之子祖年，延年的同名弟承续之。试问，能在〖椿年官授武职，自江右來衡州府灵（右加阝）县第四都落业，生子寿。〗時间是洪武二年（1369年）此椿年约应出生于元朝（1279－1368年）中期才能于明初入湖南。与北宋延年公相差三百多年能是胞兄弟么？又与南宋龟年亦相差约七十余年也是不可能沾边的。虽说是古谱传承，如今上书也应慎重行事方可。
    三、总族谱的修撰，虽应本着古略今详的原则，但稀有的古史珍传应予保持原貌，即不可篡改历史，也不可更改时间。百家姓氏皆应如此，修好一個总族谱的谱端即可：我氏的“远祖世次” 只能是一個，不可以“百花齐放。”汉，唐间的祖系从唐构云公上溯至汉长平侯宣公，源流不可有异，从宣公下溯则分派可有不同，那便是构云公以外的傍支分系。
    在川、渝两地能将近几百年间始迁祖派下裔孙，搞好敬宗收族也是一件不容易之事，林大鸟多是必然现象，实质性的一定要将自己的祖系，要详考细证不可掉以粗心大意。何况我氏有几百万人口的泱泱大族，什么样的总族谱都是涵盖不了的。今时音讯快捷，交通便达，印刷朮日新月异。撰修族谱比先人爬山涉水，手抄木刻，石版印刷效率提髙了千百倍，尤宜审慎而为。有名望的宗贤如：专家，教授，博士，硕士等所修撰之谱，在一般人看來是有权威性的，一经散发影响不扉。出现错讹传承，其隐蔽性比常人大得多，头衔是具有“佛光” 效应的……。
    四、当今续修谱牒在各方面都十分优越先进的条件下，只应是尽力减少错误传承。再重复文天祥公之言“家谱凿凿精实，百无一二。”已作出了一個准确的结论，即没有错讹之谱是找不出的，仼何人也无法办到。但我们只能尽力去减少它，将错讹的程度降至最低，越少越好，而不可再去增加新的不实。试举两例：
    1、湖南岳阳市的万甫公自豫章迁楚彊始居，淸初迁川入云阳县万甫公支系，（谱载万甫公唐庄宗元年923年迁居不确有误）公约应出生北宋中时期，英烈彭咏梧（谱名庆邦生于1915年）为万甫公之三十世孙是谱系完整的记录。但将万甫公承接在构云公八世孙允回公名下为子，是错误板援。他族七次修谱均没有万甫公以上的祖系记载，仅有言〖万甫公为始祖，前者不详，是因无考（此语巳明白交待无祖系）后者有谱，是赖历代祖考细心详录，才留真实于吾辈。〗是否允回公裔系值得质疑的，中间约有150年的时差，今人所为实不应该。
    2、广西桂林市七星区彭家岭宗支的彭海公，应名源海（谱中交待生于永乐初年1403年后）胞弟源通生于1414年，有裔孙散居今永川区红炉镇，大足县龙水镇，重庆市等地。从源海，通通上溯世系为天奇，思政，济美，和成，道春，孟懿乃师旺公之子，德洪公之裔系，支分约五百佘年，今有宗贤与彭祖文化工作室的，帮助謄写族谱時，将源海公承接在广东族延年公九世孙仲祖公名下，仲祖之祖父伯富公生于1180年，请看仲祖与源海公间约有一百七，八十年时差，承接为子妥当么？今时续谱的成果应该经得住时间的检验，方无愧于后嗣裔孙。
    所以，续修谱牒的纠错工作，必须同时进行，传承错讹，增添新的错误，不予修正，将失去修谱的真谛，仁人孝子，不可为之矣。