彭祖及其信徒老子、庄子等人的养生修练方法和历代道、佛、医、儒坐功修练法的必需境界,无疑是一门帮助人们调理身心、平衡阴阳、强健身体的长寿导引功法。现在侧重讲解《彭祖长寿养疗导引》

⬇️下图为彭祖采气场

《彭祖长寿养疗导引》由行气祛病大法、吐纳祛病大法和静坐祛病大法三部分组成。

1、行气祛病大法

战国初期的《行气玉佩铭》共45字,刻在一个几面体的小玉柱上:“行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天。天几春在上,地几春在下。顺则生,逆则死。”郭沫若先生对铭文作了白话解释:“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量,使它往下冲,往下伸则定固;然后呼出,如草木之萌芽,往上长,与深入时的径路相反而退进,退到绝顶。这样,天机便朝上动,地机便朝下动,顺此行之则生,逆此行之则死。”

这就是彭祖的行气祛病大法,是彭祖导引行气法发展到春秋战国时人们对它进行的历史性总结。

具体操作有六大招式:

特注：⚠️下面六张功法图片来自1973年，长沙马王堆3号汉墓出土的西汉帛画《导引图》，形象生动地描绘了彭祖导引行气秘法的招式。

吸天精 双脚略宽于肩,双手臂从双侧上举高过头顶,与地面呈45度,配合呼吸,采用逆腹式体呼吸，深吸气一口。默想“行气,深则蓄”。意念集中在“深则蓄”上。

含息行 紧接前式,双手向下收回,经侧面部、颈部、胸部、腹部,逐渐下降。收手时指尖相对,做导

气下行状,同时微微呼气外出。默想“蓄则伸,伸则下”。

定心猿 双手下伸,手指微张,手心向地,双脚稳步站立,身体全然不动。呼吸进入闭息状态。默想“下则定,定则固”

坤幼萌 紧接前式,身体从全然放松的忘我状态开始苏醒,双手翻掌,从外向内,手心朝上,五指微张。在翻掌时停止闭息状态,慢慢吸气。默想“固则萌”。

地气蒸 紧接前式,双手曲肘,手掌慢慢上行至中丹田。配合吸气,但吸气要微,不能吸得太深太满，默想“萌则长”。

飞天升 接前式,双手掌自中丹田往上托,直至伸直双臂,与地面呈45度,复原至吸天精位置。默想“长则退,退则天”。

2、吐纳祛病大法

吐,就是呼出体内废气;纳,就是吸进外界新鲜空气。

有如下诸法:

       胸息法 即自然呼吸法。采取站、坐、卧、行各种姿势均可。用意把呼吸调得深、细、匀、长。

      腹息法 一是顺腹式呼吸法,吸气时腹部自然凸起,呼气时腹部自然凹陷。二是逆腹式呼吸,与顺腹式呼吸法的腹肌运动正好相反。

      体息法 就是体呼吸,通过毛细血管交换身体内外的气。练习体呼吸有两个关键,一是练“闭息”以逐渐减缓、减少鼻窍对空气的吸入量:二是以意领气,加入体呼吸意念,把全身毛细孔打开让外界之气大量进入。毫无疑问,这需要一个渐进适应的过程。

       胎息法 是一种较高的吐纳层次,仿胎儿在腹中吸息的方式,即仅凭脐中一息以供养全身。胎息法的修练是在鼻息微微、若有若无、气功修练已到一定火候的情况下进行的。修练时当选取清静地方,正身偃卧,双目瞑闭,澄神静虑,无私无营，从胸息、腹息、体息逐步加深,顺其自然,在鼻息若有若无之时,可领神入气,让气神相抱,直贯脐中…

       龟息法 是气功仿生的一种,根本要旨在于使气息潜沉,降至“真渊”。这“真渊”就是男女生殖器或尾闾处。龟息法是以意领气入精关,入尾闾,以利于尾闾的气血运行。

       踵息法《庄子·大宗师》云:“古之真人…其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。”说明踵息是一种相当高级的功法层次。《性命圭旨》曰:“踵者真息深深之意。”龟息仅领气入精关,而踵息领气直达足跟。足跟可为全身肢节末端之最,气血运行之边缘,若足跟已得气,全身还有何处不得气呢?所以,练踵息可使真气至全身,使人容光焕发,永葆青春年华。

3、静坐祛病大法

        静坐以盘坐姿势为佳。盘坐分散盘坐、单盘坐、双盘坐三种姿式。散盘坐又叫自然坐、驾马式坐,是人们常用的自然盘腿方式,即两腿互相交叉自由盘腿而坐。单盘坐又叫单跏跌坐,静坐时把一腿屈膝在另一腿之上,放在上面的那一条腿的脚心要朝上。双盘坐又叫跏跌坐,静坐时两腿交叉,两脚掌分别放在对侧大腿之上,使两脚心微朝上,小腿相互盘跌。

静坐祛病大法掌握三调、三观、三定、三忘

       三调 一是调身,使身体坐适应修练,二是调心，使心神宁静,意念专一,进入恬静虚无状态;三是调息,把一呼一吸的状态调至息相,直到进入深、细、匀、长,犹如蚕儿吐丝一般轻细绵长。

      三观 一是观天象,分为日月观、甘露观、仙人观,目的是使修练者心怀美好物象;二是观地,分为泰山观、海潮观、花丛观,目的是使修练者处在美好境界之中;三是观人生,分为心照观、普照观、童子观,使人返观心境,澄沏透明,让生机泼泼的童年心态回复中

     三定 一是定心,让心系一缘,解除一切散乱,心无所需,心无所虑,心无所求,心就是心;二是定形,使身体稳定,坚如磐石,稳如泰山,风吹不动,雷打不歪;三是定神,神是精与气的综合物,表现于人的颜貌色泽、肌肉骨骼、体态气质等方面,所谓定神,就是要定精、定气、定身体所表现的一切。实际上,它是定心、定形基础上的进一步的加深和完善。心定可制散乱,形定可制歪邪,神定可制昏沉。

      三忘 一是忘我,在进入神定之后,全然不知返者是你的真身还是静坐者是你的真身,对自己的身体似乎已无知觉,只有一个念条在那里修练;二是忘他,在忘我基础上的进一步加深,达到“内观其心,心无其心;外观其形,形无其形”的境界;三是忘一切,在忘他基础上继续坐忘下去,便觉得上下四方空无一物,什么都不存在了。

      三调、三观、三定、三忘，这四大层次，是彭祖及其信徒老子、庄子等人的静坐修练法和历代道、佛、医、儒坐功修练法的必需境界,无疑是一门帮助人们调理身心、平衡阴阳、强健身体的长寿导引功法。