在传统的农村社会中，有很多自古流传的神秘的东西，有很多随着社会的发展渐渐失传了，有些还在继续传承着！在传统农业社会中长大的人，比如我，从小就接触到两个很神秘的字：法术！
我们村里，有两大木匠世家，一家是毛塘屋的八木匠，一家在高桥湾的，人称仲木匠，都是我青兰彭氏的族人！木匠是懂法术的，因为木匠之祖师是鲁班，鲁班所著的《鲁班书》，就是一本有关法术的书，所以传统的木匠，代代相传都是有一手的！
八木匠去世大约有二三十年了，我小时候是经常看到他的，至今还记得他的样子，他中等身材，很和蔼，笑容满面的，挺着那个年代很少有的大肚子。他是真正意义上的传统木匠，既会造房子，又会打家具，还会刮料，也就是制棺材，很全面的！我是没有看到他的法术的，记忆中有看到过他造房子上梁的场景，建传统房子上梁是要祭梁的，拿大雄鸡的鸡冠血涂在梁头梁中梁尾上，嘴里念念有词，观起师傅的原形，还要打卦，还要赞好话，一套仪式下来要大半个小时！除了这个之外，木匠还会退煞和辟邪，木匠的开山斧，墨斗和曲尺等工具，都是很厉害的法器，百鬼不侵的！
传统的匠人，有四大匠，木匠排首位，其他还有石匠，铁匠和篾匠，都是会一点法术的！
我七岁时生了一场病，住在医院里几个月，奶奶很长时间没见到我了，不知道什么情况，很紧张，想去医院看看我！去医院前奶奶去毛塘屋找到求田篾匠的父亲，人称坤伯的，会起数。坤伯用明钱排了卦，看了卦象，说我无大碍，奶奶才放心！奶奶后来到医院来看了我，跟我说起这个事，奶奶说这个起数很准的，要是有人丟了东西，比如牛不见了，钱丟了，钥匙丟了等，都会去起个数，都能知道东西的去向，找不找得回，心里就有数了！
我们小时候在农村，夏天一般都是打赤脚的，不小心被小石子碾到，脚板上就会长鸡眼。毛塘屋有位德和师傅，他是瓦匠，他的父亲，人称成伯的，他就会挑鸡眼！我亲眼看到过一次，只见他单腿跪地，嘴里念念有词，给患者脚板长鸡眼处涂抹上口水，找处泥土地，脚板踩在地上，然后用剪刀沿着脚板边缘划一圈，地上留了一个脚板印，涂口水处就在泥土地上留下湿痕，再用剪刀在湿痕处挖，刀尖把泥土挑出来，地上出现一个小洞，挖着挖着，就能挖出一颗大粒的石子，把石子挑出来后，万无一失，鸡眼就好了！这是个什么原理，我百思不得其解，无法解释！
后来有一次我的脚板上也长了个鸡眼，很疼，我就学着成伯的样子，依样画葫芦，挖出一颗石子后，鸡眼竟然也好了！前几年，我带儿子在上海一个公园里玩，公园里有一条用鹅卵石铺就的小路，供人按摩脚底锻炼身体的！很多人脱了鞋子在石子路上来回走动，我儿子也好奇，脱了鞋子也在上面走了几圈，几天后儿子说脚底疼，我一看就知道是长了个鸡眼，想用传统的方法把鸡眼挑出来，可城市里不像农村，找来找去也找不到一处合适的泥土地，也对传统挖鸡眼的方法没有把握，怕没效果，只得作罢，去药店买了鸡眼贴，用小刀把鸡眼一点一点的挖出来，脚底挖了个洞，再把鸡眼贴贴上，也就好了！
这两种方法相比较，我觉得还是传统的方法比较简单实用，又不花钱！
那年我儿子还在哺乳期，我老婆大概得了乳腺炎，去医院看了医生，医生开了药方，去付费窗口一看，说要一千多，还要输几次液，我们一合计，觉得不是个事，也没付费，直接就走了，打电话给妈妈，她说没事，这种事情很正常，要是你们还在老家，去狗头冲找春和，他画一碗水，点根香，烧点纸，念一下，就好了！后来听从妈妈的建议，把乳汁挤干净，用热毛巾敷，几次之后就好了！只是没有验证春和的那个方法有没有效果！
上文写的这几个无法解释的例子，其实在农村的环境里，类似这样的情况还有很多，很难一一都写出来。说实在的，我觉得很难给法术这两个字下一个准确的定义！我们传统文化里这种神秘的东西实在太多了，比如中医，经络，针灸，气功，点穴，巫医，蛊，风水等等，用所谓的西方现代科学根本没法做出合理的解释！上面这几种算不算是法术的范畴，我没把握，说不准是不是！那中国的老祖宗是如何弄出来这些不可思议的神技的呢？
我以前看过一本平江不肖生（向恺然）的书，写了上海的一个针灸神医，简直神乎其技！他对针灸这门古老国粹的起源做了分析，我觉得有道理！他说上古的人懂得修炼，到达一定的层次后，人体的某些潜能被开发出来了，比如具有内视功能，能看清楚人体任何部位的细微处，从而发现了穴位和经络，并知道了如何通过刺激穴位来治病！现代人很难理解古人的修炼修仙文化，觉得这只存在于玄幻小说里。但我觉得我们博大精深的传统文化确实是起源于这种修炼术！
最近看过一则新闻，说是西方的某学者研究经络后，证实了人体内确实有经络存在的，但不是一般意义上的像血管一样的东西，而只是处于皮肤下的一层体液，经络是以液体的方式存在的！怪不得解剖学找不到经络，因为一解剖液体就流掉了！所以中国古人对人体的了解在某些方面是远超现代人的！我的理解，法术其实是古人对某些自然现象的背后规律的深刻理解和掌握，看上去普通人无法理解，只能称之为法术，但其实是科学的，只是这个科学比所谓的现代科学要更高一个层次而已！
记得小时候曾听某位老人家翻古讲过一个故事，说是解放前某年，在县城关圣殿坪（工农坪）里，看到过一个人表演法术，那人拿出一颗西瓜籽，放在掌心，念动咒语，只见西瓜籽竟然破壳出芽了，而且眼瞅着那个细芽竟慢慢的长成秧苗，长成藤蔓，绕了表演者一身，然后又开花结果，长出了小西瓜，小西瓜不一会就长大了，瓜熟蒂落，切开后分给围观者食用，竟与普通西瓜无异！我听完这个故事，觉得怎么可能？肯定是杜撰的，要不就是使用了障眼法！哪知十多年前在某个新浪博客里看到一篇文章，讲的竟然是如何表演这个法术！原来这个西瓜籽是经过一种特殊的溶液浸泡过的，按照所说的方法表演，一点都不难！遗憾的是当时看过就算，没有把这篇文章保存起来！
谈起法术这个话题，就一定离不开中国的本土宗教—道教了，我们一般都知道道士是有法术的！道教在中国经过几千年的流传，有很多的教派分支，其中最有名的就要算是茅山教了，其次要算闾山教，至于这两大教派的源流分支，我没有做更多的了解，本文就不展开了！在我们老家湘中娄底地区，影响较大的要算梅山教了！梅山教也是道教的一支，但其影响力主要在湘中湘西一带，供奉的是梅山神，叫翻坛倒洞张五郎，一位倒立形象的神！网络上有张五郎的各种故事，本文也不做展开了！
在我们当地民间，至今还在流传着一首类似顺口溜的歌谣：七十二人去拜法，三十六人转回乡，彭君哆郎，张君二郎，朱万七郎，谢君九郎，李君三郎，熊君玄郎，王君十八郎……共传胡君道清法术！其中的彭公哆郎，又名彭一郎，就是我青兰彭氏的一位会法术的先祖！但严格来说，他又不是青兰彭氏的后人，而是青兰彭氏的先祖！因为他生活的年代，比迁湘始祖千九公还要早，是属于唐代的人！这个拜法活动发生的年代，一说是发生在明初，一说是发生在唐末，具体时间还有待考证！彭公哆郎是生活在唐朝的，所以此事发生在唐朝的可能性较大！一说去拜法是奉皇帝的旨意去的，当时的社会因战争原因，大量人员死亡，民不聊生，妖魔鬼怪瘟疫横行，皇帝为了救民于水火，便下旨，令各姓氏选拔代表人物，前往太上老君处学法术！去的人数是七十二人，但学成归来的却只有一半，三十六人而已！没有学成归来的那三十六人是怎么回事，就不得而知了！去哪里学法术呢？一说是江西龙虎山，一说是闾山，一说是昆仑山，真实情况已不可考！
上文中共传胡君道清法术，是什么意思呢？是指这七十二郎在胡君道清那里学的法术吗？估计不是！我们村隔壁有个铜铃铺，有很多胡姓居住，都是桑林胡氏的后裔，在当地胡氏后裔中流传，胡君道清是他们的第四世祖，也是这学成法术转回乡的三十六郎之一！前些年桑林胡氏在铜铃铺建有胡氏宗祠，里面还有供奉胡君道清神像！在双峰蛇形山镇，有个叫增桥的地方，当地也有胡氏居住，是桑林胡氏的一支，他们也有供奉胡君道清，当地还有一座著名的胡道清公祠！
双峰走马街九溪村，有个叫喻家冲的地方，有许多彭姓居住在此，是属于九溪彭氏。九溪彭氏在双峰也算是彭姓的较大的一个分支，著名的彭德怀元帅就是属于九溪彭氏的！
喻家冲有座雷祖山，山下有座老房子，外观跟普通民宅无异，有正厅和偏厅，正厅大门上方却有“有求必应”的牌匾，这个牌匾下挂着彭君太郎太祖圣殿的招牌！偏厅大门上方书有“太郎殿”三个大字，此处圣殿供奉的就是上文中的彭君哆郎！
哆这个字是古汉语，音舵，为老大的意思！
彭君太祖，人称哆郎太公，历史上确有其人，本名德颙，后避讳改为德庸，颙和庸同音，字子昂，号太郎，又号震雷，生于唐哀帝天佑三年丙寅岁（公元906年）三月初三日，一说生于丁卯岁天佑四年（907年）三月初三日。是构云公第八世孙，师奭公之子。世系图如下：构云公--兹公--倜公--辅公--玕公--彦昭公--师奭公--德颙公。青兰彭氏族谱里把德颙公写成德容公了！
五代十国时期南唐李昇（唐烈祖）建都金陵，德颙公助帝建国有功，皇上招他为附马都尉，累进金紫光实禄大夫，广陵节度使。也就是说南唐烈祖李昇把自己的女儿丹阳公主嫁给德颙公为妻！
一般人们的认知中，彭氏的迁湘始祖之前的祖先都是住在江西的，为何德颙公却于唐末就来到了湖南呢？
事情是这样的，某天司天监夜观天象，发现天象异常，星空中的娄星和氐星发出异常光芒，光芒照射于下界的南部某处，司天监的人不知道吉凶，于是马上跟皇上做了汇报，皇上很重视天象，决定要派人去星光照耀之地视察，看看有无异常之事，最后就选中了最信任的人，女婿德颙公，派他去视察民情！
这个星光照耀之地就是被后世称之为娄底的地方！这样德颙公就来到了现今的双峰地界！德颙公到达后，发现当地妖魔鬼怪横行，瘟疫肆虐，老百姓过得很艰辛，民不聊生！德颙公很着急，想要解决又无从下手，根本不是他一个普通人能解决的！不得已只能向皇帝汇报，看皇帝有没有什么办法！皇帝也没有办法可想，只得祭天祈祷！祭天后夜梦太上老君，指点说要他派七十二人去西天昆仑山找他学法，才能解决问题！于是皇帝下旨德颙公，要他组织七十二人去昆仑山求法！因路途遥远，还有的人意志不坚，反正最终只有三十六郎学成归来！归来后这三十六郎大显神威，扫妖除魔，又战胜了瘟疫，老百姓这才又过上了正常的生活！这就是民间三十六郎拜法的传说！
因德颙公为三十六郎之首，功劳最大，得道后被玉帝封为太郎，官至雷部都天真人天官，身边左相金龙，右将石虎，指挥十万天兵！老百姓感念他的恩德，为他修庙造像祭祀！庙址在今双峰大村境内，境内至今还有一座山名为哆郎山，山上的这坐庙宇叫哆郎庙，当然因年代久远，庙已无迹可寻了！但他的故事还在当地流传。
上文提到的九溪彭家的太郎圣殿又是怎么回事呢？这又涉及到另一个故事，另一个梦了！
九溪彭家的迁湘始祖景祥公于元至正三年才迁居湖南，跟德颙公生活的年代隔了很远，本无交集！五百多年后，到了明朝正德年间，住在喻家冲的九溪彭氏圣房第七世后裔思孔公，某日午休梦中见到一个慈祥的老人对他说：“明天我要见你，有要事相告！”
第二天，思孔公在自家的厅堂里摆起供品，上香焚纸后，果然，一个头带官帽的黑胡子老人，身披红色长袍，手执宝剑来到厅堂，对思孔说：“我是你们十四世上祖太郎真人，奉天命前来收你为徒，赐吉降祥驱灾，坐镇九溪普渡苍生！”说完一个转身，飘出窗外飞向天空，腾云驾雾直上云霄！
思孔公即向族众述说此事，并率众隆重祭拜，后将太郎真人神位安放于九溪公屋神龛中央，自此九溪嗣孙世代上香朝拜至今！
五百年来，彭君太郎圣殿一直香火不断，甚至文革期间都不例外！当地盛传，只要你虔诚，太祖太郎就能有求必应，相当灵验！更为神奇的是太祖圣殿前的那口泉井，当有人被蛇咬伤后，不管多严重，只要取一碗井水，虔诚祈祷，马上就能治愈，用当地话说叫符到符灵！因而历代传为神话，远近闻名！
德颙公殁于宋开宝七年甲戌（974年）二月十六日酉时，享年68岁，葬回老家江西新金县（今新干县）五十七都黑虎庙前鱼塘口龟形，壬山丙向。其妻丹阳公主去世后与夫合墓。夫妻共育有五子，为文吉，文寿，文尧，文嘉，文喜！我青兰彭氏乃四子文嘉公之后，世系图如下：文嘉公--斌公--国材公--省庵公--逵公--仲明公--琮公--彦秀公--思贤公--汝历公--千九公。文嘉公，字和夫，南唐时历官静江录事参军，配王氏，子三：儒安，儒完，儒彬。青兰彭氏是三子儒彬之后，族谱里写成了斌公！
因年代久远，这三十六郎的名字已不能全部找出来了，每个人都有每个人的故事，能流传下来的已不多了！相传王君十八郎回乡之时，走过湾中湾，坐过滩中滩，下船时，舵手见滩边有一乌龟，江边有泥巴，脚踩泥巴一滑，双膝落泥，刚好将膝盖跪在乌龟背上，王君十八郎赐舵手一法名，王八永镇乾坤大门口，此后人民建房，会在伞柱下面垫上石龟或石鼓，名曰八柱或十八柱，即此来由！
湘乡虞塘镇有个罗宏村，元末明初时有个大侠叫罗仲君，相传他也是三十六郎之一，后跟陈友谅一起反元，跟朱元璋斗争失败后隐居老家。但他跟德颙公生活的年代相隔太远，可能是误传！
至今双峰境内有许多姓氏还一直保留有祭祀法祖的习俗，法祖就是修道得法的先祖，法祖在祠堂内跟始祖一样享受祭祀，甚至比始祖更受景仰！
比如有康姓的康君六郎法祖，秦姓的秦君大郎法祖，谢姓的谢君九郎法祖，朱姓的朱万（晚）七郎法祖等！这些都是那三十六郎成功者！
至今双峰某些地方的法师祭祀请神时，会请到周君千十三郎，付君太十郎，旷君十九郎，胡君永道，龙君发廷，陈君铁大郎，袁君披丰，伍马三郎，曹君六郎，谢君九郎，严君大郎，张君斗雷，朱君毕池，李君麻夏，李君四郎等等！同样这些应该都是三十六郎里面的成员！
也许有读者觉得我写的这些故事也太过于神奇了，跟神话传说差不多，现实生活中哪有这样的人？
下面要写的内容是我亲身经历的，本不愿意写出来，因为太过于离奇！还有另一层原因，近些年来，在我老家，我经常听到有人骂别人叫脑膜炎，意思是脑子坏掉了！
前文说到我七岁那年得了一场病，其实得的是脑膜炎，只是万幸没有后遗症，脑子没有坏掉！
那是1982年的夏天，我读小学一年级，刚放暑假，那天下午发病的，头疼欲裂，父亲背着我，先到蚊子山脚下外号叫虎疤子的赤脚医生那里看了一下，虎医生只说了一句快送人民医院！由此我先后在人民医院住了两次院，几个月后直到初冬才彻底治愈回家！我七岁的生日就在人民医院过的，还错过了二年级的上学期，只得留了一级！
故事就发生在我住院期间！那天我正头疼得晕晕乎乎的，躺在病床上，非常的难受！这时父亲进来了，背起我就走，说曾公公来了，要带我去见他！父亲背着我到医院门口，不记得是医院的传达室还是医院门口的小吃店里，曾公公坐等在那里，他那时大概四五十岁，身材高大魁梧，慈眉善目！
父亲跟曾公公稍聊了几句，敬了根烟，简单说了一下我的情况，又叫我喊一声曾公公，然后诚恳的拜托曾公公施点法术，救我一命！我勉强轻声叫了声曾公公，曾公公点点头，伸出双手来抱我，我坐在曾公公的膝腿上，望着他，这时我的头疼依然是剧烈的！
曾公公嘴里叼着刚点燃的烟，眯着双眼，一动不动，任由香烟自燃着，像入定一样！我盯看着香烟头上慢慢变长的烟灰，也不知道是过了五分钟还是十分钟，反正烟灰一直不曾掉落，已经留有很长的一段烟灰了！
我一直呆呆地望着烟灰，心里很好奇这段烟灰要多长才会掉落下来！终于烟灰快到尾端时掉下来了，曾公公也睁开了双眼！父亲这时迫不及待地问我：“怎么样？头还疼吗？”到这时我才回过神来，发现头已经不疼了，自己感觉神清气爽，心里通明透亮，非常的舒适，我回了父亲一句不疼了，父亲才把我抱过来，连声感谢曾公公！又聊了几句，曾公公就走了！
那时我才七岁，当时这种头不疼了非常舒适的感觉，到四十年后的今天，还依然记忆犹新！这个事情一直在我脑子里深深地记忆着，时不时回想一下，然后又分析一下，但是没有结果，真不知道是怎么回事！我无法解释，只能用法术来解释这件事！
曾公公是个奇人，他的故事有机会我定要写出来！我相信在民间，像曾公公这样的人，一直都是存在的！
曾公公是新邵人，跟本文的三十六郎有没有渊源，目前还不得而知！
德颙公的故事一直在民间流传着。
据传，三十六郎里，德颙公和熊君玄郎两人的关系最好，两人都在双峰境内建有庙宇，互动频繁。熊玄郎建的庙宇叫黄沙观，具体位置在哪里不知道，规模多大也不清楚，听说他去世后是葬在一口井里的，但为何会葬在井里，原因也不知道了！
听说德颙公建的庙宇叫添福寺，位置在今大村境内。但为何同样是三十六郎，熊玄郎所建的庙宇是按道教命名为黄沙观，而德颙公建的庙宇却要按佛教命名为添福寺呢？原因也无从考证了！按资料所载，德颙公去世后，是葬回老家江西新金县的，但民间也有另一种说法，说新金县那个德颙公墓其实是一座衣冠冢，其肉身却是葬在添福寺内或是附近的！但具体位置只怕也已无人知晓了！
现今按双峰的传统习俗，人去世后，是要请歌师来唱挽歌的，歌师所唱的挽歌中，至今还保留有德颙公，添福寺等相关桥段！
据说添福寺规模宏大，是建在大村境内的一座山头上的，其主体建筑叫辽阳大殿，历史上曾三建三毁，第一次被毁是元末明初，元军在败退之际，逃窜中放了一把火，烧了整整一夜！明初社会稳定后，当地乡绅才捐资重建。后到明正德年间，又因农民起义，流寇四起，添福寺弟子因抗寇无人生还，寺院无人打理，德颙公神像无人祭祀供奉，不得已才托梦九溪彭氏后人！
关于托梦九溪，还有另外一个版本，说是因德颙公神像无人祭祀，而那时的黄沙观还在，有九溪彭氏的弟子在观内修道，故而托梦于他，希望他接走神像并供奉祭祀，因而去了九溪彭氏！真实情形如何，已无从考证了！
到明清之际，又因战火被毁，后又重建。直到民国年间，添福寺还尚存，而文革之后，就完全遗址全无了！添福寺周边有很多青兰彭氏的族亲居住，历史上当地族人对添福寺多有照应！寺庙被毁后，为了这座山头不被外姓占去，好多族人将先人安葬在添福寺的左侧，所以现在哆郎山已被叫成了彭家坟山了！前些年农村林地改革，哆郎山已被彭氏族人承包下来！
我希望本文发表后，我青兰彭氏的所有族亲可以思考看看，是否有必要重建哆郎庙？
2019年的某一天，有青兰彭氏族亲把三十六郎拜法的顺口溜发在族亲群里，问群里是否有人知道德颙公的故事，没人回复他，我把这段话保存下来，花了一年多的时间搜集资料，哆郎太公保佑，今天终于整理写出来了！
法祖德颙公的神秘故事估计还有很多在民间流传，您如果还了解一些德颙公不为人知的故事，请在评论区里留言告知，谢谢！
