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彭祖是东方养生智慧的代表
  •    彭祖对中华文明乃至人类文明的最大贡献,就是创立了养生学说。彭祖养生学集中体现“以人文本”的思想,是关于人的健康和长寿的学问,是民族文化之中的瑰宝。彭祖之所以能创立养生学说,除了个人的实践和智慧,主要在于集上古养生智慧和成果之大成。因此,我们讲彭祖,实际上讲的不仅仅是一个人,也指一个群体。彭祖不过是一个光辉的代表,是成就最大的一位。研究彭祖,感受最大的一点,是他对人的生命的无限关爱。他关注的始终是人,是人的生存,人的生存能力,人的生命,人的生命质量,是人的健康,人的发展。养生是一门学问。创立这样的学说,必须研究人的本体,研究人和自然的关系。研究人的物质身体和内心世界的关系。在当时,自然条件比较恶劣,生产力相当低下,人类面临的最大问题,是认识自然规律,适应外部环境,利用外部条件,加强身心调理,能够生存下去。不适应便无法生存,势必造成外伤;不能调理身心,又会造成内伤。如果内外交困,就会惨遭淘汰。养生的目的,在于实现人的本体物质和精神的和谐,人和外部环境的和谐。在当时,这对民族的生存和发展至关重要。所以说,养生学既是生命文化,也是民族文化。彭祖讲究养生,决不是为了个人,而是为了群体,为了民族,造福人类。从这个意义上说,彭祖可说是功德无量。怎么估计都不算过分。

        彭祖认为,养生当然要养身,与自然和谐相处,接受大自然的赐与,从大自然中摄取维持人的生命所需的必要营养,并通过活动关节、适量运动和调整呼吸等,预防和医治疾病。实践证明,经历困苦者未必短寿,饫甘餍肥者未必长生。所谓健康,不仅指一个自然人的身体健康,同时也指作为一个社会人的心理健康。在养身的同时,也要养心、养性。养心,是指不论任何时候,都要有一颗平常人的心态,仁慈和善良。在社会生活中,难能可贵的是,身为平常人,要有平等心,平和心,心系平常人,关爱平常人。养性,是指心气平和、性情恬静、淡泊名利、不趋世务、心地善良,守拙守常,不以贵贱移志,不以尊卑变心,不以贫富喜悲,迷失做人之本。社会生活中,有许许多多肮脏和不道德的行为。善待他人,能够滋养自己;伤害他人,最终伤害自己。这既是我们通常所说的“仁者寿”。仁者爱人,养生要做仁者。所以,养生不仅是物质生活,也是精神生活,修养利于延年,德高可以养生。北京康复养生学研究所所长、北京中医学院院长王泸生博士认为:彭祖是长寿的代表、东方养生智慧的代表。彭祖合道,对人体、人体本原有独特的认识,体现了东方传统养生学的特征。彭祖学说体现了辩证思想,涉及到养生理论的核心,是中华民族的宝贵财富。彭祖创立民族养生学说,固然有其个人的天赋,但更主要的,是他对民族养生文化的搜集个整理。更准确的说,彭祖是上古养生文化的集大成者。正因为如此,才使民族养生文化得以流布和弘扬。



        作者简介:朱浩熙,笔名挑夫,江苏沛县人,1968年毕业于北京大学中文系 。曾任安徽省委组织部干部巡视员,安徽省语言学会理事;江苏省徐州市委办公室主任、市委副秘书长。1992年8月全程参与民办九州大学的筹备与创办工作。1997年10月任徐州市教委主任、市委教工委书记,教育局长、局党委书记。2002年被国家人事部、教育部评为全国教育系统先进工作者,江苏省教育现代化县(市)区评估专家。2003年10月任九州职业技术学院副董事长、党委书记、常务副院长、顾问。中国作家协会会员,北京大学优秀校友。专著有《彭祖》《蒋天枢传》《徐州帝王》《西楚聊斋》《彭祖传奇》等,曾获江苏省“五个一工程奖”。


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