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高旦彭氏家规家训
  • 一、敦孝悌

    夫人之有身,父母之身也。父母恩同天地。当其在腹时,饥食母肉,渴饮母血。母至临产,崩裂淋漓,顺固合家相庆,逆则满室担忧。及其既育,昼抱防寒护暑,夜寝则移湿就干,其劬劳,其保爱,孰有极于斯者哉?迨儿成长,则又必教诗书,授以配偶,举其半生所为事业,无非为子日后衣食是虑。子不过安享其成。父母之恩不即同于天地乎?为子者,便当粉身以报。问寝视膳,服劳奉养,家富即鼎烹不为过分,贫则菽水亦可承欢。但须愉色婉容以将其敬,如曾子之养志,老菜之娱亲,方成孝子。否则,貌承腹诽,虽有甘旨与食,路人何异?甚且自丰衣食,而父母竟至缺养,违悖父母言,矫背父母命,俱是不孝。子独何心竟不思父母生我育我之恩乎?至于长上,皆不可慢视。伯叔是父之同胞,从堂亦祖之分体。族有尊分,有长总宜敬恭巽顺,切勿唐突竞凌,如此方尽悌道。尽悌道即所以成其孝也。我孝悌乃可冀子侄孝悌,诗曰:孝子不匮,永锡尔类。

    二、和兄弟

    兄弟与我身悉父母遗体,同气连枝,有何歧视?试思幼时,我不能步,兄为提携;我不能举,兄为代摄。有所嗜,兄让食;有所欲,兄让取。他童或欺我,兄必为我卫。我于弟幼亦然。童幼时何其和也。反其既长,往往不然,睚眦傲岸,各逞意见:或疑营利,便思分爨;或妒偏爱,便出怨言;或赀财多寡不均,产业肥饶不等,便起争端;或移借不遂、赒给不周,便生觖望;或听妇言而乖 骨肉;或因小忿而失参商。独不回忆幼时何等快乐,今胡为便若豺虎哉?昔张氏制大被,兄弟同眠,我也同具天性,岂遂不逮于古耶?勿执己见,勿秘私财,勿嫌食指大繁,勿恨婚娶不及。或折箸后贫富不同,尤必分润寡,毋使忍饥受寒。公事勿推诿,公财勿偏得。如此,自然怡怡,不致隔膜。诗曰:兄弟既翕,和乐且躭

    三、睦宗族

    族为宗人所积而成,十室百户,千丁万丁,皆始祖一人所传衍。所谓宗族者,即一人之身、一人之家也。我有父母伯叔兄弟,人亦有父母伯叔兄弟。我敬人之父母伯叔兄弟,人亦敬我父母伯叔兄弟。我于族恭而有礼,族反亵慢欺侮于我?斯亦未必尔也。即或事有不平,我勿与之较,人也无奈我何。谚云:让人非我弱。若或争气负勇,以致斗殴构讼,伤其身并伤其财。试思同祖一身,戕宗支不即以戕自身乎?昔张公艺九世同居,江州陈氏亦七世同居。所以然者,能忍故也。今虽不能远效,独不能忍与让,尽其在我者乎?自今以后,凡我族人,必须联其情谊,济其缓急,通其有无,助其丧葬。勿谄富而骄贫,勿欺孤而凌寡,安常守分,视疏如亲,庶得谐和,子女生之道。《书》曰:以亲九族,九族既睦,协和万邦。

    四、谨祭祀

    祖宗远隔,或数十年,或数百年,渐疏渐忘。若非祭祀,何从展其敬、尽其诚也哉。以故春露秋霜,君子履之,必有怵惕之心。谓一阳生,当祭始祖;立春三阳,当祭程子所先祖,从朔从盛,皆不忘本之义。祠寝兴而祭祀不行,固枉为子孙。即祭祀行,而徒蹈虚文,亦难冀降格。烹羔宰猪,陈馐薦礼,祖考不过受其腥膻。祭毕而馂,其余仍是饱子孙之口腹,要必懓乎?如见忾乎如闻思其所嗜,思其所欲,衣冠必极整齐,俎豆必极丰洁,将享必极诚敬,执事必极恭敬。不然,而跛跻以将事,只图醉饱,浑忘追慕,祭则祭矣,神亦将吐诸而不歆其祀矣。可不谨耶?《诗》曰:神之格思,不可度思,矧可射思。

    五、崇祠宇

    堂构雄伟,文彩鲜明,并非徒美外观,亦以妥先灵也。祠内必保静洁。凡吾族中人等,均有爱护看管之责。事香灯,扫堂室,任遣使,司启闭,必听使唤。不许闲杂人等错坐喧哗,零星秽物擅自停顿,违者有罚。或有徇情,私将祠内物件擅自借当,查出亦罚。遗失者,责令赔偿。

    六、重坟墓

    人非禽兽。先人体魄所在,乃坟墓也。焉忍随便从事。自今以后,我族各房子孙,每遇祭拜之期,必带领后人同行挂扫,指示界域。父母之丧,务须择吉营葬,不许停柩日久。若有盗葬坟,族众公议处罚。倘被他人侵越,审视察实,鸣官究擬。                  

    七、正婚姻

    夫妇为人伦之首,闺门实万化之源,可不慎之哉?当其媒妁通言,未必遽为可信。女子之德性如何,闺范如何,必加详察,方可订庚。若出自高门巨族,固为佳偶。即或蔀屋穷檐之子家所生婢女之流,但是资格端庄,性情柔顺,无妨择取。惟生妻之辈,不妄取割人之爱为己之配,于心何安?于理不顺。且人弃我取,保无德之不美、行之不正者乎?当共戒之。又凡配偶不宜同宗为婚。《记》云:娶妻不取同宗夫妇,同宗其生不良,必当严禁。以女嫁人,必择门风,必选佳婿,毋徒贪人资财,妄配卑贱微户,有辱门风。若夫选订已定,海誓山盟,终身不改,莫因贫困生嫌,遂起他念。世间多少贫贱,岂遂长贫贱者哉!

    八、端心术

    心术为终身成败之源,一生荣辱之本。心术正,则行为自善,做事可成。心术邪,则行为皆恶,图谋必败。凡我宗人,务宜正心修身,毋怀妒忌,毋肆凶奸,毋行诡诈,毋逞讼争。一切损人利己、刻薄寡恩之事,并宜戒之。

    九、戒淫恶

    万恶淫为首,圣经贤传无不痛切。见色而起淫心,与禽兽何异?故家教必严,必使男女有别。闺门之内,法若朝廷。倘若人有淫行,不惟良心,以此丧品行,以此坏功名,长此以往,甚至性命难保矣?冀本族人人为戒。

    十、戒赌博

    败家荡产莫甚于赌博,亦莫速于赌博。有家累万金,一入赌场,产业尽为他人有者,指不可胜数。诗曰:人生百艺好随身,赌博门中莫去亲。能使英才为下贱,管教富室作饥贫。家寒贫苦亲朋笑,钱财消磨骨肉嗔。不信但看乡党内,眼前败坏几多人!诚哉?是言尚其鉴之。

    十一、勤职业

    士农工商,各有职业,总以勤为本。语云:大富由天,小富由勤。倘游手好闲,虽金山铜穴,亦且坐食立崩。每见名门巨族,鲜有不由子孙怠惰,而辄见零落者也。嗣后当父戒兄勉,勿使游惰至荒本业。

    十二、崇节俭

    节俭为衣食之源。每见丰厚之家,厌膏梁,衣绮罗,不数年而地无立锥。贫寒之子,忍气欲节饮食,转盼间而家兴隆。岂其生财之道特异于人乎哉?是亦节俭之所致耳。仍奢糜则财匮,财匮则俯仰无靠,放僻邪侈,无所不致,岂有不穷之理乎?自今以后,愿我族人躬行节俭,则是凶荒可无虞矣!

    十三、惩争讼

    乡党之间杂处者,不一姓也。猜嫌易起,忌刻多生。为父兄者,多教子弟以和为本。勿持富傲贫,勿挟贵凌贱,勿凭智惊愚,勿倚强欺弱。谦恭处己,温厚待人,则嫌隙无由生,讼端自此息。否则,小忿不忍,或因一言一事之微而速讼狱,不惟家财耗散,抑且身罹国法。辱亲亏体,莫此为甚。《诗》曰:民之失德,乾侯以愆。族中子弟其亦佩服而无忘之哉!

     

    十四、精学业

    人生世间,无不阅历有限。知书达理,学识丰身,以至报国荣家,均难离读书求知增智。凡我族人,年少之际,皆当劝学上进。有懒惰懈怠者,长辈当耐心诱导,或严厉训诫;有资秉高而家境寒者,同族理应鼎力相助,以遂长志。天道酬勤,为者常成。精诚之下,必有达人。

    十五、力工商

    衣食之助,不唯稼穑。士农工商,不可或缺。念我家族自立业兹地,衣食并不宽裕,学养并不如意。耕读传家,非不重之,无奈田地有限,水源不丰,交通不便,以至从工从商,罕有人与。无商不富,自古至理。家业之盛,亦需仰赖财力。愿我族人,与时偕进,于工商之业有更大作为。

    十六、求德馨

    天地永恒,人生短暂,自然之律,不可违逆。古人尚立功立德立言,以求不朽于世间,良有以也。立德留馨一途,人人能做。凡我族人,应忠义在怀,达则为国为民,穷则独善其身。舍己助人,善不分大小,竭力为之;遵纪守法,恶无论显微,分毫莫涉。严于律己,宽以待人。纵无芳名,不留秽声。

     

                                              永进 誊译    杰明 校补


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