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编撰《世彭总譜》之我见
  •                              编撰《世彭总譜》之我见


    世界彭氏宗亲联谊会巳迎來了第二十个年程的旅途,部份宗亲们也多次参加了世界彭氏宗亲代表大会,首届於马来西亚由云钊创会举办,第二届在台湾由水井宗贤主持在新竹县宗祠举办,参与宗亲一届更比一届多,今年第十一届将在大特区海南琼海市举行。

    00六年三月的“彭祖文化暨彭氏源流学朮研讨会”筹备了《彭氏总譜》编修途径与方法,世界几国家与国内多个各省、市、县相继成立了規模不等的彭氏宗亲联谊会,有省一级的、市、区、县、镇、乡级的。规模不等,名目繁多不胜数不便一一例布之。

    也有假以彭氏名人命名的文梁公(彭汝砺)派下宗亲联谊会;以及湖南常宁市彭氏宗亲元叔公后裔联谊会; 这是各宗支族人们的自主权。这也显示了对各支对老祖宗的推崇,也体现了不同宗支血浓於水的情谊。

    有了宗亲联谊会的组织,开展续修与新建宗祠,维修祖墓,对进行各种祭祀活动,得到了族人们的积极赞助与支持,体现了我大彭氏族人们的团结与友好的象征,家族的团结必定会促进我国各民族的团结,也会促进我国和蔼社会的更加健康发展。

    当今盛世吃、穿不愁,仁人孝子敬宗收族之心油然而生,各地宗支的《彭氏族譜》续修与编撰工作,如雨后春笋般地展开,是值得提倡的大好态势。为后嗣子孙留下本宗族根脉源流与宗族文化遗产,值得提倡与发扬。在约20多年续譜浪潮中,都存在或多或少的贪多求广的心理,巴不得搜罗同宗不同支系的族人入譜,对進行逻辑推理这一步骤的,重要性的认识不足而缺泛研究,致使付梓之后谬误多多。 

        二00七年世界彭氏宗亲联谊会永久秘书处也成立了《世界彭氏通譜》今改名世界为世彭会《彭氏源流族譜》机构。壹、 00九年贵州也成立了“世界彭氏通譜”编修委员会的领导班子,在《世彭贵州联譜》凡例中,作者彭栋宇自署为构云公之36世孙,(多大年岁,真实么?)竟然提出了,彭姓女生和配偶及其子女可进入本联譜。彭姓女儿是成员之一上谱不可非议,配偶只可写名字以示有所归宿即可而止,及其子女已是外姓人不可入譜。试想整个贵州在“世界彭氏通譜”里必定有若干万数的女子所生外孙都上入譜,豈不成了杂家之譜,这是很不良的续譜动态。

    俊修声明:对本人发表的拙文如有不妥之处,欢迎各位宗亲、家

    们、网友提出赐教意见。琼海十一届世界彭氏宗亲联谊会中,我巳散发近100份,俊修耿介做事光明磊落,决不污人。为啥在“世彭七会”之后会将自己祖宗,都可以改弦易辙呢

     

       】内中为摘录之文

    贰、关於争太始彭祖的墓葬地与出生地的文章,本不值得争议

    但也有人写出了没有传说的墓葬地。去否定有传说的墓葬地,笔下生花则必然了。

    请看:

    【其实,他们两地(指:四川彭山、江苏徐州)的建筑都是解放后因经济需要而人工斧凿的。中国有句俗话:人生有时辰,人死有地处。这是不以人们意志为转移的客观规律,他们对彭祖生葬不能自圆其说,又没有雄辩的史实论证,是难以让人采信的。】

    史跡胜於雄辨,本人曾写出拙文“不要用没传说的传说;去否定有传说的传说”为减少文字便不复赘了。 

    叁、当今有光环头衔之人,在续修譜牒中不走“中庸之道”而鼓吹大言:

    【五千年中华文明发展至今的新特点,也是炎黄子孙的新举措,正在实行传统与现状丶传承与创新的巧妙结合。】

    此段文字如果写於其它各行各业,或工、农业与科技发展是无可非议的。但此段文字却写於了中国大别山《彭氏总譜》序言中,致使大别山几十万彭氏族亲,改弦易辄形成“不祖其祖,不宗其宗”而归於构云公派下,成为郭崇韬拜汾阳墓在今時的典型事例。去祖了不是自己的祖宗?

    其实,大别山譜中的彭氏先贤早就告戒了后嗣族人

    曰:【予尝怪世之人,悉心动意,参合诸郡诸族之谱,牵引虚无,以为遥遥华胄。虽自喜其备,而不愧以他人祖宗为祖宗。】

    这是三百多年前的康熙四十八年(一七0九年)一个名叫六十五叟橘颂公所写譜序的“谆谆教导”,主修者与鼓吹者正在实行传统与现状丶传承与创新的,巧妙结合,这巧妙结合能问心无愧么?

    为啥在“世彭七会”之后会将自己祖宗,都可以改弦易辙呢?去祖了不是自己的祖宗?

    这与陆陆续续出现为扬名,利用都有一点文化功底,也有一年之中多次上传改了又改的世系图,作为成果发布於多个彭氏QQ群网上,最后不切实际的编撰名不符实的5000年江西赣南彭氏世糸图 也可算十年前广州教授夫妇校编的,在六、八两届“世彭会” 上散发的《彭氏五千年简明族谱》翻版。 

    也出现了今時的才子编撰《彭氏族谱》中,将唐、宋间有“名望” 直系 先祖的写出“彦昭公家传” “玕公家传” 。不惜摘抄、拼凑先贤序文史跡,再作为自己的作品,发布於多个彭氏QQ群网上,其出於何种目的地与心态呢?再看:开国元帅德怀公直系祖元初景祥公的几种记载:

    、《彭氏春秋》(118页130世)景祥公〈生1324→卒1368年〉

    贰、《大彭史記》(57页130世)景祥公〈生1324→卒1368年〉

    叁、家屏公撰文《彭氏源流序》(22世)景祥公〈生?→卒?年

    肆、《江西彭氏联譜》此中牵涉到元帅德怀公支系的问题

    22世)達祥公〈376页〉〈生1324→卒1399年〉

    景祥公〈376页〉〈生?→卒?年

    实际景祥公有载为:〈生1301→卒1384年〉   但是此联宗是无原则性的作法,应予制止。从元朝前期的景祥公,绝不可能是達祥公〈生1324→卒1399年〉之弟,世上没有大二十三岁之弟來。景祥公年龄比達祥公之父,层璧公大的可能性都存在。所以贪多求广者大有人在,胡编滥造者也有其人。

    如:彭金福滥造譜:

    请大家到“彭氏族谱编修委员会(彭氏公益)”群去下载看看:2014/10/9 21:10:38  江西赣南彭金福上传的“江西赣南彭氏五千年简明族谱(搞录)”又有新作品展现

    黄帝第一世祖,是黄帝本人 
         黄帝第二世祖,昌意(直系)儿子变成了老子……。顺次下溯便是倒行逆施,到黄帝第八世祖篯铿公(彭祖) ,这样从平常中所说的,彭祖为黄帝八世孙,太始彭祖反而成了黄帝第八世祖了……。

     

    说话连语文基础都不具备,用词不当的人所编撰之譜,竟会受到多人吹捧,反而伙同多人责难本老朽不该制止。也可算当今文化大革命的滚滚洪流再现吧!!
           有人曰:“太过分就是为老不尊,”是说的我,这样粗制滥不予制止,反而是有人所说的太过份了么?我目的就是为了阻止讹譜的,产生与自由泛滥,而成了为老不尊么?

    希望宗亲、家门、网友们擦亮眼睛看看,提倡编撰世彭会只有《彭氏源流族譜》惹起的洪流何时可休?

    肆、【更不要去争“始祖”(因为一个区域的开基祖不一定只有一个)】    

    “始祖”是争不來的,好比父子关係的成立,父亲永远是父亲,儿子永远是儿子,这是亘古不变之真理,哪能有争得來抢得去的“始祖” 呢?

    虽说开基祖一个区域不一定只有一个,但也出现了其实质问题是:其名字相同为构云公,其赐号也为佂君公的大问题了。这无形中这就存在“李逵”与“李鬼” 真假之分,豈非咄咄怪事?其配氏不同,生子数不一,其出生時间相差又达五十九年之久远,其源流來源也不一致,作敝者之世次数的繁衍是经不住世系考核的。能同時编撰於所谓的 《世界彭氏通譜》中,或多次更名所谓的 《世界彭氏总譜》或今所谓的世彭会只《彭氏源流族譜》中去传承么?

    、二00六年《彭氏源流联譜》即是赣丶湘丶粤丶川丶闽丶桂丶台七省之联谱的主编提出了匪益所思的问题。

    【与欧公同僚的北宋朝俸大夫彭忠念公〈注:忠念公通譜载∶为南宋高宗〈11271161年〉时朝俸大夫,当即写了《譜辨》指出欧阳修的偏心与不公。】

    此时的朝俸大夫忠念公,与死去半个多世纪的欧阳修公(10071067),能与欧公是同僚么?他们又是怎么会面的呢?

     

    利阳承庆坊《寻祖記》

    【二零一三年四月十日,……这一天或许将改写江西彭氏宗谱乃至世彭联谱。这一天我们有了一个重大的发现;谱所记江西彭氏始迁发源地在宜春,构云公墓址在宜春,而事实是江西始迁祖为越公后七世欲公(成帝年间,欲公自安徽婺源黄墩御林桥迁利阳承庆乏坊),构云公墓址在利阳承庆坊金星官岭山上,】会讯上有载,又说世彭谱主任又亲临其地,却缄口不言。

    拙文“北宋状元汝砺彭公真幸运”我不是说话刻薄,而是要提醒今時各宗支续修族譜的族人们,要“各祖其祖,各宗其宗”才好。要无愧於历史上走完世间历程的列祖列宗,才可无愧於无穷尽的将來,而是各本支系的后嗣子孙。

     

    边是《記彭》中出现的情况

    1世汝砺(文梁)汝砺公(1041)772世尧辅-3世念府4世添泽5世泰(1200)

    试看汝砺公(1041)5世泰(1200) 两公出生年相距159年,除以4其代距高达39·75年宗亲们相信么?那是没有计划生育的北宋年间啊!这只能说明尧辅不是状元汝砺公之子,只能是文梁公之子而巳!这便是作蔽不黏譜的自白。

    多譜所载:吉→君邈→克忠→超→汝砺(赐金服归田无嗣,分俸给族人置义田)抚弟汝方之子明珮承祧。如果是明珮的若干世裔孙,才可算是状元汝砺公之正宗裔孙。

    另:莆田彭氏开基始祖汝砺公,汝砺公(10411094年)鄱阳(今江西上饶阳县)人,

    一个北宋状元汝砺彭公真是幸运,竟有同時多处不同地的彭姓族人,自认崇拜而尊为直系祖宗,如果没有族譜的世系真实传递,则应该是自欺欺人,不算光宗耀祖,反而会贻羞导误后嗣子孙。

     附:宿松譜的源流序考

        】框内为附会傍系祖名十余世之多。

    第七十世爽公,宏礼公幼子【字景直】;

    第七十一世梦鲤,讳琳【字构云】

    第七十二世进公,梦鲤之子【讳兹】

    第七十三世宗勉公,【讳倜】字全智

    第七十四世驯公,【讳甫】

    第七十五世言谟公,【讳玕】

    第七十六世裕公,言谟公三子行彦六【字彦昭】

    第七十七世立朝,【讳师奭字元召】

    第七十八世鲲公 

    【注:此世不知怎么加上为德颙之父,师奭之子?】

    第七十九世擢公,行阴七讳琰【字子昂号德颙】【注:师奭与德颙本为父子,却撰改为祖、孙关系了。】

    第八十世秉公,行袭十三【讳吉字庆夫】

    第八十一世【思永公】行庆壹【字季长】号素希先生

    第八十二世【汝砺公】行乾名黔【字器资】生宋仁宗皇佑元年己丑(1049年)治平二年(公元1065年)乙巳科状元及第,此中汝砺公才十六岁就中状元了,属杜撰不实。

    ① 上十三世是进行剪辑所致,与江西源流世系中的,又将其

    出生年编撰完整了,则明显是作蔽的世系。

    ②吉公之二子:君邈、君远。并非思永公世次为:1世构云公2世滋公(中理)3世倜公(维贤)4世辅公(国相)5世玕公(叔宝)6世彦昭公(仲穆)7世师奭公8世德颙公9世尧公10世程公11世应球公12.世思永公

    1世构云公2世滋公(中理)3世倜公(维贤)4世辅公(国相)5世玕公(叔宝)6世彦昭公(仲穆)7世师奭公8世德颙公9世文吉公10世君邈公11世克忠公12世超公13世汝砺公

    ④吉    德颙公长子,字庆夫,行一。南唐〈九二三至九三六年〉时官至金陵府尹。(生于904年)。 注:二0一三年三月二十三日世彭宗亲会群中下载的吉公出生年,在“谁有这样的构云公世系图”中复制则证明吾所言

    中国大别山《彭氏总譜》中的思昶公,字悠。生於宋真宗景德元年甲辰(1004年)是附会於吉公派下父子百年之差矣!

    今時的快捷印刷朮印刷,要好多则可能印上好多。数量越多,必然会布散越广,它的遗患则会越大。《彭氏五千年简明族譜》巳有前車之鉴。因为,它是广为布散错讹的根源所在,也是将來贻误无穷尽裔孙的罪魁。

     陆、“……彭祖垸起源的纪实”

      】内为引用之文段

    【彭祖,姓钱名铿,颛顼玄孙。祖父吴回,父亲陆终,生于夏代,至殷末时已七百六十七岁,】

    注:夏王朝時间公元前2207→前1765年。

    其实一点都不真实。譜载:彭祖篯名铿,先有篯铿的约一千一百年之后的彭孚,为周文王师,受周公旦器重授以钱府上士之职,改以官职名为氏,为钱氏沿袭至今。

    【女(女贵)由于一胎生下了六个儿子,受到建都于亳地的帝喾高辛给予封地的赏赐,帝喾将邾城封为陆终的领地,名黄国,】

    作者只图写得出不实的文章,女(女贵)生子受到帝喾之封,与彭祖生于夏代,有两百多年的時间差距啊!

    注:高辛氏帝喾在位七十年即:公元前2435→前2366年。

    【在帝尧时,中原一带出现严重自然灾害,“汤汤洪水滔天”。帝尧为治水患,累得身体疲惫不堪。此时,彭祖得知信息后从西域回到帝尧身边——“尧都平阳”(山西临汾)。彭祖得知信息后从西域回到帝尧身边,】 

    彭祖“生于夏代”未出生的彭祖怎能回到帝尧身边?時间倒置的笔下生花,为何样目的而为之呢?注:帝尧在位帝尧在位一百年即:公元前2357→前2258年。

    【他先后做了49位女人的丈夫,生了54个儿子、5个女儿】

    【采女在向彭祖学道的频繁接触中,双方产生爱情,怀孕生下儿子世俊。】

    好简单的加法49位女人的丈夫,加上采女该50位女人的丈夫了,54个儿子加上世俊该55个儿子才对嘛!作者不从逻辑來推理,只想把太上老祖宗争到你们彭祖垸去,太不真实了。

    【从青精先生学道,经刻苦学习,学会了“胎息”之法。体有不安,便导引闭气,以攻其患。学会了道家“含影”、“守形”之术等一千七百余种,能却恶防身。《神仙传》记载了彭祖学道之事。他熟读道家著作《无为》、《开明》、《韬形》、《隐遁》、《九都》、《四极》诸经一万三千余首,】

    上古文字都没有的時代,何來诸经可言?太始彭祖篯铿出生约一千年左右后的商、殷末年才出现的甲骨文字,要刻上“诸经一万三千余首,”该要数十、或百万块甲骨啊!又该怎么个串联法才能夠读呢?

     又【彭思永则为唐代彭氏入赣始祖构云公之八世孙(实为十二世孙),与进士彭延年〈号震峰〉,状元彭汝励皆为当时之豪杰。】

    彭思永(999)与彭延年〈号震峰〉(1009),共祖於五祖徳颙公派下,思永曾祖父尧公出生於公元九0八年,延年曾祖父寿公出生於公元九0六年,支分仅百年间,为什么会将只有十岁相差的堂兄弟二人,一个比另一个会高出四世來?这不是应该写的小说可以笔下生花的。

    前人续修譜牒中出现的错误虽然无可非议,则是因時代的各种落后的背景与局限所致。切记在今時则不同了,有四通八达各式海、陸、空交通工具;有快速的各种音讯交流设备;也有日新月异便捷人脑与电脑并用的時代;也更有方便快捷的印刷朮。我们再不利用先进的科技,进行踏实有效地纠正历史遗存的错误。依样画葫芦的传承衣缽修譜何用?那是要贻误未来裔孙的,能不予指出,能以无限量的包容了事么??

    这是在步上个世纪六十年代文化大革命,发动者出於良苦用心,而被野心家篡权扰乱国家正常运转机制,派性迭増乱得來一踏糊途,致使我国各行各业摊煥不可收拾。尤幸总设计师邓小平同志拨乱反正,方得转入正轨。尊重知识发展科技才是真正推动社会发展的生产力。为啥在“世彭七会”之后会有人将自己祖宗,都可以改弦易辙呢?

    予非与广州教授夫妇校编的《彭氏五千年简明族譜》有个人恩怨,也非与江西《彭氏源流联譜》的主编与编委诸多族贤们有什么过节,更不可能与中国·大别山《彭氏总譜》的主修与编篡委员诸多族贤们过不去,这是上对他们的列祖列宗,下对他们无穷裔孙负责的千秋大计啊!

    俊修     於渝·永川区《舒臣斋》

    馬年甲午公元二0一四年十月二十九日


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