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彭祖在湖北的传说,古今典籍与名人的评说
  • 彭祖生卒年、出生地、死葬地、先世血缘,人生足迹

    从人到仙,从养生达人到道教真人,后裔的繁衍与播迁

    彭祖在湖北的传说,古今典籍与名人的评说

    以及分布在全国部分省市的墓地、遗址

    彭为群 彭军纪 彭修智

    一、彭祖生卒年

    (一)彭祖生年

    据《彭氏公谱》记述,《派纪总说》云:彭祖生于尧癸亥年十一月癸亥朔壬子时(历书云六月十二日彭祖冥诞)。

    (二)彭祖卒年

    据《彭氏公谱》记述,《神仙通鉴》云:周康王三十六年中原有彭祖者,据云年近千岁,入蜀四川家武阳(在四川彭山县,彭山县在秦朝称武阳)令山下宅址,尚存至周昭王三年辛卯夏六月三日病卒。

    另一说,《中华姓氏谱·彭》:中原有彭祖,年近千岁,入蜀家武阳,临崖结庐,面山(象耳山,今名彭山)而坐化,即商帝乙二十三年三月三日午时。

    二、彭祖出生地

    《华阳国志》:“彭祖本生蜀”,“彭祖家其彭蒙”(彭山县江口镇又称彭蒙,彭祖的家就在这里),彭祖在彭蒙山下出生,又是彭祖生长之地。

    另一说:彭祖的祖父吴回,在帝喾高辛氏时官居火正为祝融,“官邸居郑”, 《左传· 昭公十七年》: “郑” ,祝融之墟也。居“郑”(今河南新郑),就是说,彭祖的祖父吴回在帝喾高辛氏时居在河南新郑。吴四生陆终,陆终娶鬼方氏妹,曰女嬇,女嬇一胎生下六个儿子,其中第三子为彭祖,时名篯铿。因此,河南新郑是彭祖的出生地。彭祖的母亲女嬇由于一胎生下六个儿子,受至当时“建都于亳”(今河南偃师)地的帝喾高辛“封地”的赏赐,帝喾将邾城封为陆终的领地,古名“黄国,治邾城”(《湖北金石志》卷七载),“黄国”是今湖北黄州的前身。可知彭祖兄弟是在“黄国”长大成人的,至“犬戎之乱”,彭祖六兄弟才从“黄国”流离四散。

    又一说:《神仙传·彭祖》,彭祖对采女说:“吾遗腹而生,三岁而失母”,就是说彭祖的父亲陆终死时他还在母亲女嬇的肚子里没有出生,他三岁时母亲女嬇也去世了。母亲生他时居在河南伊川,去世后也葬在伊川。现在河南伊川北部还有彭婆镇,当地人为了纪念女嬇,把这里取名“彭婆”,该村有彭婆墓碑、彭婆庙等遗址。

    三、彭祖死葬地

    (一)四川彭山江口镇

    四川彭山江口镇北面岷江,南靠彭亡山,初名“彭亡聚”,后改称彭蒙,平模,“聚”即今之乡、镇的意思。以“彭亡”名之,据唐宪宗时宰相李吉甫在其所纂《元和县志》卷32中解释:“彭祖家于此而死,故曰彭亡”。彭亡山又名仙女山、彭女山。彭亡者,因彭祖亡于此;彭女者,因彭祖亡后,其女结庐守墓得名。彭祖不仅出生于彭山,晚年落叶归根也死于彭山,葬于彭山。郦道元《水经注》:“江水自武阳入彭亡聚……此地有彭冢,言彭祖冢焉。”彭祖晚年归蜀为什么择居处和死后墓葬地,恰好在仙女山阳鱼的鱼眼位置。后经国内外气功高手来勘察,发现这里是一处罕见的强气场地,正因为这儿是天然太极,是天在间阴阳二气交互最强烈的地方,而且彭祖墓葬处气感特别强,因为墓地恰好正在阳鱼的鱼眼上。江口镇向北延伸的仙女山,也是中华长寿第一人彭祖出生和晚年养形修炼的地方。

    游彭山江口记。江口东岸,山列如眉,则彭山也。商大夫铿墓于峰下。中列三峰,中峰石碣题“商大贤墓”。彭祖生于皇虞,仕于有商,工引导术,龄八百。东坡曰:此地后人葬衣冠处。夫!衣冠在即彭在。彭之名盖嶔乎,与山俱崇;而且悠乎,与江俱长矣。

    彭祖墓表。彭山之以彭名也,名之以彭祖也。按彭祖而彭城人,彭城为宋故地,兹邑相距越七千里,则曷为而亦彭祖名!晋常璩志武阳则曰,大贤彭祖殁于其乡。璩言,必有所考也。今邑东大佛山有彭女洞,而彭祖之墓屹然犹存。地得人而胜,故以名之也。然则,信乎!弗信乎?曰,是未可知也。未知为彭祖,信与弗信,而存其墓,而不毁,无乃不可乎。在彭邑,虽非真彭祖墓,而不可疑也。故一彭祖,不惟彭城与兹邑存之,即彭县、彭水皆有,一蜀而见三,俱以为荣。或谓彭祖即老彭,据其生在尧时,后夏至商为太史,凡八百余岁。以其时,则合孔子尝以老彭,今又以老称彭矣。老与祖通称,盖皆为其有年也。则彭祖之为老彭,又益信夫,信而不可疑,当存而不毁,不毁则宜祀。姑为贤者,存其名而已矣,非存其实也。

    彭望山辨。彭山县东北,都江与皇江合流为武阳江,即合水也,今为江口镇。镇右有象耳山,镇左有平模山,亦名彭亡,彭望、彭女、彭模、平无诸名。惟南中志,彭望山为是,盖言山高可望天彭门也。《水经》谓有彭祖冢,《名胜论》谓有彭女津。皆附会《后汉书》曰。

    浮屠智适修建壁山寺碑论。县治东北行十里许为双江口,又东折行一里,为彭祖山,商大夫篯铿墓在焉。墓下一里许为壁山寺,寺之上不更有商之贤大夫乎,有墓萧然有祠,岿然。(以上选自旧《彭山县志》)

    《中华姓氏谱·彭》。彭山县象耳山当地老人说:“中原有彭祖,年近千岁,入蜀家武阳,临崖结庐,祖述大易三极的道理,书写在简上,召来他的儿子彭武、彭夷,嘱咐道:‘古圣贤心传,详备记录在此,要珍藏洞中,留作中天三极归宗,普度弘开的张本。’又说:‘躯壳不去,终为所系。’于是面山阳而坐化。即商帝乙二十三年三月三日午时。身畔有黄金一笏。众社儿为他拾敛委蜕即骸骨,葬在西山下旧名象耳山,今名彭山。”唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》说:“彭祖的委蜕葬在蜀地彭山,衣冠剑佩葬彭水,琴书几杖葬天彭”。

    (二)江苏徐州彭城

    周武王灭商后,任命彭祖为柱下史,仍是史官。不久,彭祖回到彭城,这时彭城居住的大多仍是他的后代,有的已传至四十多代了。彭祖的后代在彭祖六月六日生日那天,举办了八百八十周岁的生日宴会。不过第二天彭祖就去世了。彭祖死后,他的后人将他葬在江苏徐州古彭城内东北角,至今这里还有彭祖冢,上有彭祖楼。

    四、彭祖先世血缘

    彭姓的始祖为距今5000年前的轩辕黄帝。先秦典籍《国语·晋说》说:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝”。后《史记·五帝本纪》、《通鉴外纪》、《轩辕黄帝》等书均据此进而指出,黄帝乃少典之子。《世本》记载:少典生黄帝轩辕氏,黄帝姓姬,娶于西陵氏之女名嫘祖,为黄帝正妃,生有两个儿子,长子名青阳(玄嚣),次子名昌意。昌意娶于浊(蜀)山氏之女昌仆(濮),生子高阳氏颛顼帝。颛顼帝娶于滕坟(奔)氏之女名女禄,生子名老童。《史记·楚世家》记载,颛顼生了称,称生了老童,多了一代。《史记·索隐》讲老童就是卷章,老童娶于根(竭)水氏之女名骄福”(高緺氏),生有两个儿子,长子名重黎,次子名吴回。重黎是帝喾高辛氏的火正,就是专门掌管火的官员,他立有大功,能光融天下,帝喾命名他为祝融。祝是大,融是明的意思。因为共工反对帝喾,重黎受命前去诛杀。帝喾认为他不尽力,将他处死。帝喾又以他的弟弟吴回代替他任火正,仍为祝融。因他封食在吴,称为吴回。吴回有个儿子陆终。

    陆终娶于鬼方氏之妹,称为女嬇氏。她一胎怀孕三年,结果生子六人,取名樊、惠连、篯、求言或莱言、(晏)安、季连。因儿子太多,遇上难产,只好剖腹产,先开左腹,取出三人,再剖右腹,产出三人。六子各有封国,樊是昆吾氏,封在卫;惠连是参胡氏,封在韩;求言或莱言,是郐人或云郐人,封在郑;安或晏安,是蓸姓,封在邾;季连是芈姓,封在楚,是楚国先世。

    篯是陆终的第三子,字铿,为彭姓。传说在尧时,他受封于彭,在彭城(即后来秦朝设置的彭城县,故城在今江苏省徐州市铜山县),立大彭国,为大彭氏。是殷商的诸候国之一,篯铿即是史书上所称的彭祖。在殷商为守藏大夫,在周为柱下史,寿767岁,即近八百岁。因年寿长,又称老彭。娶49妻,生54子。他是彭姓、彭氏的开始,而且,以他的彭姓,受封于大彭氏国,两彭合为一彭了。

    夏又将他的后代另封为豕韦(孙子无哲的封地,故城在今河南省滑县东南)、诸稽、舟人三个国家。到商代中期,大彭、豕韦都是伯爵诸候,豕韦的后裔又别为韦氏。诸稽的后代无闻。舟人的后代自为秃姓。只有大彭一直为彭姓。商代未期,商王武丁灭了大彭。彭姓的大彭国子孙,仍以大彭国氏为氏,就是彭氏。而不是大彭国氏的彭姓子孙,同样也是彭祖的后代,就不是彭氏了。

    由此可知,陆终第三子姓彭名篯或篯铿。彭,起先为姓。因为彭篯受封于大彭,他成了大彭国的始祖,所以称为彭祖。而大彭又是地域的象征,成了氏。大彭氏国的彭姓子孙一直以彭为氏,不像封于豕韦、诸稽、舟人之国的彭祖的后代,或湮没无闻,或已另改他姓。春秋战国以后,姓氏逐渐合一,彭姓彭氏不分,都是彭。

    有关彭祖先世起源的这段事实,我国很多早期史籍上都记载了。如《左传》、《国语》以及西晋出土的《竹书纪年》等。中国历史学之父,西汉司马迁在《史记》中构建的远古历史体系里,《楚世家》、《五帝本纪》、《三代世表》都对彭祖加以记载和确认。他依据的是汉戴德《大戴礼记》卷七《帝系》、《五帝德》(用《四库全书》本)。而《大戴礼记》里的《帝系》、《史记》里的《五帝夲纪》都出于清秦家模《世夲》辑补夲卷一《帝系》。春秋战国诸子的要籍如《论语》、《楚辞》、《列子》、《荀子》、《庄子》、《吕氏春秋》等都涉及彭祖。西汉以下,历史名家典籍论及彭祖的文字更是屡见不鲜。

    彭祖其人其事其迹,扑朔迷离,至今都是中国文化中的一个大谜。坚信者会以诸多早期文献为理由,认为彭祖是人。怀疑者则从神话角度对待他,以为他是神仙。折衷者认同他的一些情况,都无法解释他的全部“事实”或传说。

    无论如何,作为彭氏子孙,他们义无反顾,一致认定彭祖就是自己的远祖,得姓始祖。在彭氏谱牒里,只要谈及自己的来源,毫无疑问,必定从彭祖开始。清代著名学者浙江海盐的彭孙贻在他的《彭氏旧闻录》引用了上述《世本》的说法,表示他同意这一观 点。是中国谈姓名的书籍,从汉代应劭《风俗通义》、王符《潜夫论·志姓氏》,到唐代林宝《元和姓纂》、元马端临《文献通考》、明凌迪知《万姓通谱》、清《古今图书集成》彭姓部,彭姓都从彭祖开始。而彭祖出自黄帝,是颛顼曾孙,陆终之子,即颛顼玄孙,是黄帝第六代孙(按照《史记·楚世家》)则多了一代)。

    彭祖先世表

     

    资料来源:清秦嘉谟《世本》辑补本卷一《帝系》、汉戴德《大载礼记》卷七《帝系》(用《四库全书》本)、汉司马迁《史记》卷一《五帝本纪》。

    郑樵《通志》卷二十六《氏族略》讲,彭氏,即大彭之国。在商时为诸侯国。祝融之后有陆终。陆终有六子,第三子彭祖,建国在彭。因此,彭的起源,为颛顼后裔,篯的后代,被封于大彭。这里是商朝时旧址。今江苏徐州市铜山县西30里有大彭山,相传就被封于此。篯本姓彭,子孙以国为氏,是姓与氏的合一。但彭又是姓。《国语》讲,祝融之后有八姓,已、董、彭、秃、妘、斟、曹、芈。彭姓子孙既是祝融之后,又是彭祖之裔。祝融就是吴回,陆终是吴回的儿子,即是祝融的儿子,彭祖是陆终的儿子,也是祝融吴回的孙子。可以这样说,彭祖彭姓就是祝融之后。

    五、彭祖人生足迹

    彭祖对商王祖甲的妃子采女说:“吾名篯铿,帝高阳氏之苗裔,陆终氏之子。在胎儿时父即离世,三岁又失母亲。遇犬戎之乱,流离西域十几年,才回归中土。协音律,制礼乐,掌图书、陈教化,以事尧。历虞夏,度地有功于世,受封彭城,故号彭祖。距夏已七百六十余年。”

    《中华姓氏谱·彭》记述,朱浩熙的《彭祖》一书,把彭祖的事迹分为:尧前救驾,祝融之孙,女嬇生子,流离西域,尧封大彭,汗洒彭土,大彭大治,商王讨教,采女问道,佳话千秋。并得出十六字的结论:“实有其人,似有其事,史有其籍,世有其迹。中国历史上的彭祖,先秦视之为大贤,汉代视之为硕仙,史家入史,诗人入诗,文人为文,道家风靡,胜迹长笛,后人永思!”

    颛顼时彭祖出生,为颛顼帝的玄孙。帝喾(继颛顼后第三帝)时期曾流落西域。帝尧(帝喾后第四帝)时期任命为史官,协韵律,制礼乐,掌图书,陈教化,因救治帝尧有功,尧将大彭这个地方封给彭祖,即大彭氏国(后为彭城,今为徐州),帝舜(继帝尧后第五帝)时期定居在大彭,仍辅助帝舜,并帮助大禹治水成功。帝舜驾崩后,大禹登基建立夏朝,又辅助大禹及历代夏朝帝王。第十四代帝王孔甲吃喝玩乐,荒淫无道,不听劝告,便断绝与朝廷的往来,专心治理大彭氏国,直至夏朝灭亡。商朝建立后,商汤起用彭祖,被任命为守藏史,又被加封为侯伯,授予大夫职位,因治理地方有贤声,人称“商贤大夫”。因商王大丁以后,昏、淫、暴,彭祖便举家迁回四川隆山隐居,这里后来就成为彭山县。商王武丁于武丁四十三年(公元前1185年)一举灭了大彭氏国,彭氏灭国后,彭祖后裔便以国为姓,彭姓因此远播全国,彭祖此时还在彭山县,为躲避商王搜寻,又从四川彭山县迁到福建崇安县的大山里住下,在这里生了彭武、彭夷两个儿子。彭祖又北上到浙江临安隐居,这时彭祖已800多岁,人们便把他隐居过的地方叫“八百里”。周武王率领各路诸侯讨伐商纣王,四川的小彭祖带领彭氏家族武装会同周武王灭了商朝,周武王为奖尝小彭祖,在四川西北部建立彭国,封小彭祖为国王,又任命彭祖为柱下史,仍是史官。不久,彭祖去世,时880岁。

    (一)彭祖出世,父死母亡

    彭祖出生于帝颛顼时期,出生时的状况有两说。《大戴礼·帝系》曰:“(女嬇氏)孕而不粥,三年,启其左肋,产六子”。《世本·帝系》曰:“陆终娶于鬼方氏之妹,谓之女嬇是生六子,孕三年而不育,剖其左胁,获三人焉;剖其右胁,获三人焉。”《史记·楚世家》说:“其子一曰昆吾、二曰参胡,三曰彭祖,四曰郐人,五曰曹姓,六曰季连。”彭祖是陆终与女嬇的第三子。

    葛洪《神仙传·彭祖》引彭祖自述,“吾遗腹而生,三岁而失母”。就是说,彭祖的父亲陆终死时,彭祖还在母亲女嬇的肚内没有出生。三岁的时候母亲去世,他们都成为一个孤儿。祖父吴回和姑姑们商议,决定由祖父和姑母分别收养。篯铿由大姑妈莹和大姑父骥领养,直到六岁。

    (二)流浪西域,从师学道

    彭祖六岁时体弱多病,被师傅伊寿收为徒弟,带到王屋山读书并传授养生之道。帝喾时期,彭祖正当年少想有所作为时,“遇犬戎之乱,流离西域十几年(《神仙传》引彭祖自述。在逃难中,与师傅伊寿失散,而落入犬戎之手,被带到西域,在西域流沙国遇到宛丘先生等高人,并拜他们为师,学养生之道。

    (三)返回中原,继续学道

    彭祖18岁时,从西域跑回中原,仍在王屋山伊寿的名下学习养生之道。经过西域宛丘先生和中原伊寿先生的精心调教,彭祖不仅掌握了全套养生功法,并精通全套养生理论。

    (四)帝尧举用,封地彭城

    帝尧(继帝喾后第四帝)登基后到王屋山欲请伊寿下山辅助,伊寿便推荐彭祖随帝尧下山。彭祖随帝尧回到都城西亳(河南省偃县)后,随帝尧南巡,在鄂东晥西一带留下“彭蠡”的地名。彭祖39岁时,帝尧病倒,在生命垂危之际,彭祖煮了一罐雉羹(又名野鸡汤),喂给帝尧吃,救活了帝尧。这时彭祖已被帝尧任命为史官,辅助帝尧治理国家,又从死神中救活了帝尧。帝尧为表彰彭祖的功绩,便将大彭这个地方(后为彭城,今为徐州)封给彭祖。不久,彭祖到安徽泗县拜白石先生为师,学习药物养生之道和房中之术,一学就是三年。传说帝尧在位七十年,禅位给舜后二十八年才死,寿近百岁,是彭祖调养的结果。

    (五)辅助帝舜,助禹治水

    帝舜(继帝尧后第五帝)继位后,彭祖回到封地大彭氏国,仍一如既往辅助帝舜,并帮助大禹治水成功,直到帝舜驾崩,大禹登基建立夏朝。

    (六)辅助夏朝,劝告孔甲

    帝舜死,大禹继位,建立夏朝。自大禹开始,17个帝王都受惠于彭祖。大禹死后,子孙相继登基,至第十四代君主孔甲喜欢吃喝玩乐,不理朝政,彭祖三次劝阻无效后,不再与帝王打交道,在彭城把全部精力放在收徒授艺,传授养身之道上。先后传授了一百多个徒弟。由于传授的养生妙方卓有成效,向他讨教的人越来越多,有的举家迁至彭城,终于使彭城“一年成聚,二年成邑,三年成都”,到夏朝即将灭亡时,彭城已形一个比较富裕的封国——大彭氏国。

    (七)商封大夫,传经授道

    商汤起兵,夏朝灭亡,商朝建立后,商汤多次派人来请彭祖出山,都被彭祖谢绝了。后来发现成汤勤政爱民,决定出山。成汤授予彭祖守藏史的官职。商王大丁为表彰彭祖的功绩,加封彭祖为贤大夫,人称“商贤大夫”,定爵位为侯伯,并将彭城东面的大贤庄作为封地赐给彭祖。随着封地的增加,经济的发展,封地扩大了的彭城,不到二十年的时间,变成了比较富强的大彭氏国。但自大丁以后的历代商王,只让彭祖传授养生之道和房中之术,供他们享乐,文武百官也蜂拥而至,时彭祖已400余岁,不胜应酬,便离开彭城,到偏远的蜀中隆山一带叫平坝的地方住下来,和第十八位妻子在那里安居乐业,收徒授艺,传播养生之道。彭祖在这里一住就是100多年,隆山变成了彭山,隆山口变成了彭门、天彭。其女儿彭女亦得养生之道,随父修行,修炼的山为彭女山。

    (八)退隐彭山,授道采女

    彭祖退隐后,商王千方百计想找回彭祖,彭祖不得不再次跑到西域流沙国,在那里又呆了100多年。又过了四代商王,到小乙王时不再找了。小乙王死后,武丁王继位。武丁是商朝第二十三代君主,于武丁四十三年(公元前1185年)灭了大彭氏国,彭祖的后裔大多远走他乡。彭祖得知后,便从西域流沙国回到四川彭山,此时彭祖已600多岁了。商王祖甲为第二十五代商王,这时彭祖已700余岁,49位妻子先后去世,54个儿子没有一个健在,祖甲很想得到长寿的秘方,先后两次派人到四川彭山请彭祖出山,被彭祖支吾走了。又命妃子采女前往叩问养生之道,彭祖便把养生之道传授给采女,采女又把养生之道传授给祖甲,祖甲试之有验,便起了恶念,想要遏止彭祖之道的传播,自我独享,于是下令在全国严禁传授彭祖之道,违者处死。

    隐居武夷,岁过八百

        彭祖为了避祸,携带第50任妻子和几个徒弟,告别16岁的儿子彭高,离开四川彭山,隐居武夷,岁过八百,经湖北、江西向海边走去,最后进入福建,在崇安县西南20里的大山里住下。在这里生了双胞胎儿子彭武、彭夷,过着悠闲隐居的生活,还在这里于某年某月做过800岁大寿。商王祖甲死后,传了几代,传至武乙王,又是一个暴君。这时彭祖离开武夷山到淮河一带教习养生之道,武乙王知道了,便下令抓捕彭祖,彭祖不得不躲进中条山。武乙王死后,又传三代至商纣王,纣王既贪酒好色,又残暴无比,听说彭祖还活着,便让人到中条山寻找,彭祖便离开中原到临安,这时彭祖已850岁了,后从便把彭祖隐居过的村庄叫“八百里”。又被纣王知道了,又派人追寻到临安,彭祖只好又跑回武夷山。

    (十)助周伐纣,再被举用

    周武王率领各路诸侯讨伐商纣王,住在四川西北的小彭祖也带领彭氏家族军队与西南的蜀、氏、羌等八个部落联合,会同周武王率领各路诸侯,在河南淇水边与纣王决战。周武王灭商后,建立周朝,为褒扬四川彭姓的功劳,在四川西北部建立彭国,封小彭祖为彭王。彭国即是后来的彭县(今为彭州市)。任命彭祖为柱下史,仍是史官。

    (十一)彭祖归天,留下疑云

    彭祖被周武王任命为柱下史后,从武夷山回到彭城,这时彭城居住的大多仍是彭祖的后代,有的已传至四十多代了。彭祖的后代在彭祖六月六日生日那天,举办了八百八十岁的生日宴会,不过第二天彭祖就去了。彭祖的后代将彭祖埋葬在彭城。至今,江苏徐州古彭城内东北角有彭祖冢,上有彭祖楼。

    又一说,中原有彭祖,年近千岁,入蜀家武阳,临崖结庐,不久,在西山阳坐化,众社儿为他拾敛委蜕即骸骨。葬在西山下,旧名象耳山,今名彭山。有人说彭祖的委蜕葬在蜀地彭山,衣冠剑佩葬在彭水,琴书几杖葬在天彭。至今,四川彭山县东北十里有彭祖墓,墓前立碑,上书“商大贤墓”,旁有彭祖祠。

    除以上两处外,河南、浙江、福建、安徽、广西、陕西、湖北等地都有彭祖墓。彭祖祠或彭祖庙。为什么这么多地方会有彭祖墓或遗址呢?有人说因彭祖“德泽溥博,子孙众多,迁徙几遍天下,各葬衣冠,瘗(音亦、埋葬)剑履,起土为冢,以便祭祀而展厥孝思”。

    彭祖其人其事其迹,扑塑迷离,至今都是中国文化中的一个大谜。专门研究彭祖的人,得出这样一个结论:实有其人,似有其事,史有其籍,世有其迹。中国历史上的彭祖,先秦视之为大贤,汉代视之为硕仙,史家入史,诗人入诗,文人为文,道家风靡,胜迹长留,后人永思。

    十二史籍有载,留名千古

        彭祖在中国历史上是实有其人,出生在远古颛顼帝时期,历经帝喾、帝尧、帝舜及夏、商、周几个朝代,在帝尧时被举用,因在危难时用食疗救活了帝尧,而受封于大彭氏国。在夏、商朝被任命为守藏史,在商朝加封为大贤大夫,在周朝又被任命为柱下史,都是史官。孔子在《论语·述而篇》说:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”孔子是春秋鲁国人,距彭的祖年代相对较近,曾写《春秋》,也是一位史官,自比老彭(即彭祖),效仿彭祖“述而不作,信而好古”的精神,可见彭祖“述史”的水平是很高的,因而才得到孔子的推崇,只可惜彭祖没留下任何“述史”著作。孔子又是一位“不语怪、力、乱、神”者,如果彭祖是一般神话故事 中的虚构人物,孔子是不会这般称引尊崇的。汉司马迁作《史记》谓:“楚之先祖出自颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙,昌意之子。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎、吴回,吴回生陆终,陆终生六人。其长一曰昆吾,二曰参胡,三曰彭祖。”又说大禹和彭祖“自尧时皆举用”。可见彭祖在历史上确有其人。战国时期庄周作《庄子》谓“以治气养生则身后彭祖”,“而彭祖乃今以久特闻”,意思是说象彭祖那样“治气(即气功)养生”就能长寿,而惟有彭祖以长寿独闻于世。战国时期的《吕氏春秋》谓“彭祖,至寿也”。楚国屈原《天问》:“彭铿斟雉,帝何飨?受寿永多,夫何久长?”晋代葛洪著《抱朴子》谓:“人中之有老彭,犹术中之有松柏也。”都说彭祖是位长寿者。即便《神仙传》、《列仙传》所说的彭祖,也仅仅是八百多岁的寿星,而非没有生卒年的神仙。因此,有人说彭祖是实有其人,似有其事,史有其籍,世有其迹的历史人物;是个被先秦视为大贤,汉代视为硕仙,史家入史,诗人入诗,文人为文,道家为尊,胜迹长留的文化名人,是较为确切的。

    六、彭祖从人到仙,从养生达人至道教真人

    彭祖被道教封为最长寿的仙真,彭祖的两个儿子彭武、彭夷同彭祖一样隐居武夷山,此山就以两人的名字得名,武夷山因此也成为道教的胜地。唐朝封彭祖为大清景明三峰真君,封彭武为永治真人,封彭夷为永平真人。东晋葛洪道 教著作《神仙传》说天上的寿星就是人间的彭祖,把彭祖列入《神仙传》,彭祖又由寿星变为神仙。司马迁《史记》、屈原《天向》,孔子和庄子在自己的著作中都把彭祖视为寿长的典范。彭祖虽然不是天上的星官,民间仍把他和天上的寿星合而为一,也是一位寿星,画入年画,贴在中堂。

    千古贤哲,行为楷模,思想之源

    彭祖治理大彭氏国赫赫有声,民众拥戴,才会流传史迹,才会得到远古帝王的信任,委土一方。“述而不作,信而好古,窃比我老彭”,成为孔子诚心效仿的偶像。他的事迹成为《楚辞》、《庄子》、《荀子》、《吕氏春秋》、《列子》、《准南子》等先秦两汉第一流著作作家的论述对象,《国语》、《竹书征年》、《大戴礼记》、《世本》、《史记》、《汉书》等史籍的记载对象。

    长寿之星

    “彭祖活了八百年”,成为家喻户晓的口头禅。虽然以现在的常识,人们难以置信,只是听之任之,说之传之,无法揭开彭祖长寿之谜,先秦以来的哲人智士都似乎没有苛刻。“彭寿”,是中国人的理想生存目标,希求活的更长一些,则是人类大多数人共同的心愿。“彭殇”,更是人们对彭祖的超级想象。因此,彭祖成了中国长寿的文化象征,寿星的代名词。清代著名学者俞正燮写了《彭祖长年论》,收录在他的《癸已类稿》里,堪称首篇彭祖长寿的系统考述和杰作。甚至,连人身体中的“三尸”病虫也被称为“三彭“,说是姓彭,为彭倨、彭质、彭矫。是否也与彭祖善养生长寿有关?

    养生之祖

    《汉书·艺文志》有《臣彭》四篇。《隋书·经籍三·子经志》有《彭祖养性经》一卷、《彭祖养性》一卷。《新唐书·艺文志三》也收《彭祖养性经》一卷。除此以外,社会上还流传许多是彭祖所作的养生著作。无论是确有其事,还是假托流传,传统中国的养生之道都离不开彭祖。彭祖摄养术、彭祖导引术,彭祖服气术、彭祖房中术、彭祖烹调术,博大精深,又言之有理,简单明了,因此得到广泛传播,走出了中国的范围,成为中国气功、医学、食品、营养、房中术等领域的先祖。

    道教之祖

    彭祖的神秘玄奥,相当部分应归“功”于后世道教对他的记述、研究、加工。彭祖的顺应自然,和老子思想同出一撤,但他比老子更长寿,因而老子思想肯定在他之后。道教信奉彭祖,除了他在理论上有启迪,更有具体可操作的养生修炼方法。其实,彭祖的“法术”只是我们今天看来最为简单的自然生活之道,不过在当时,则是经过艰苦摸索总结出来的人类顺应自然、保护自身的宝贵经验。

    占卜历象之祖

    彭祖善于养生,就得学会总结和选择天人关联现象。传说彭祖善于观天文、察星象,占测吉凶,因此后世有“彭祖历”长久流传,是传统社会里人们衣食住行的好帮手,它教会人们基本的气象历法知识,趋吉避凶,通俗易懂易行。39期待续


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