宋-大理寺评事彭才库公支系谱《家诫十则》

一、禁侵葬

        人子葬亲孰不思牛眠之得而抑知吉地之待吉人也，乎乃人希图富贵谬引时师徧览祖茔以求吉穴，而堪舆家欲图弋利肆言真穴犹存，求福者遂欣然信从，而于是昭穆不分男女混葬，且惟求葬己亲之有益，不顾逼人墓之有损。而破天罡掘枯骨俱不顾矣，伤于天理福岂降乎？至于以嫁之母义与廟绝不容归葬祖山，须有严禁为人子者葬其亲而欲求吉地还当先存心地可也。

二、禁侵占

        古者都有鄙有章、廬井有五属在，强豪无由生其自阡陌开而侵渔之辈出矣，抑思园田山地各有其主乎；苟逞其贪惏思益无人岂甘心有肯失其有乎？更有无良者，流伺人贸外或孤幼伪造约契不曰得之受分，即日價買因而鸣之鄉党、置之公庭将以一尺之地而倾家败产者有矣。良心安在、天理能容乎？况气运循环，今日强占者安知异日常保乎？凡我族人宜各守已敦于古外也。

三、禁姦盗

        朱子云：见色而起淫心报在妻妾。孟子云：杀越人于货不待教而诛若是乎。奸盗之宜亟禁也！近见世人往往贻讥墙茨致诮慢藏者虽情欲之偶纵亦礼义之未守耳，不思败人闺门势必改醮，窃人财物至于贫寒。其遗害不浅矣。试想坐怀不乱风规何等清贞，见金固封鼇头遂尔，报应不污廉耻可勿敦乎。

四、禁刻薄

        窦氏之义方渊源而云礽代盛，阵氏之德星聚萃而子姓日昌，莫非忠厚之报也？假存心奸险攻其私而扬其恶，处世狡猾待物轻而占便宜自恃以为得计，究竟难逃天网。虽一时或可幸免，而富而不仁嗣息无立锥之地，贵而殘忍子孙多单寒之徵洵哉。刻薄终须薄，忠厚可勿存乎？

五、禁游惰

        里布之罚以警不毛，夫家之征出于无业，凡以游惰之民不得不警也。夫士农工各有其业，即宜各勤其业，若士也书案尘封，农也石田汙莱，工商舍业而嬉，名何由而成、利焉得而就；势将俯仰莫给而流为穿窬之徒也。族中有此其共摒之！

六、禁贪酒

        大禹恶旨酒，武王作酒诰，武公赋宾筵，古人之于酒何其谆谆致戒也。诚以沉湎之流不以酒为合欢，多因酒而猖獗，或则屡儛舍坐妄狂语言则犯长凌尊忿争起讼则为祸不小矣。夫豢豕为酒原非以为祸，一不知节遂至于此则欲防祸于未然，正宜守节于将饮苟贪饮无度，丧德失仪俾出童羖，岂能辞耶。

七、禁欺孤寡

        父母俱存天伦乐，事棣棠志美人生；慰怀不幸至于孤寡，此造物之憾也！是即惠顾维持犹恐不，况可因其弱而势而迫威挟乎；王者施恩尚先无告，骨肉一体而欺困穷。        天主有知断不容此强悍也！

八、禁兴词讼

        不平之呜世人有，非得已无讼为贵。圣人常以望人自人不忍小忿，往往膚受以愬朿矢于朝，不知讼则终恼罹刑荡产其憊已甚。须见人具控告苦言排解，倘更主唆是火燃加薪、灯明益膏，酿成大祸吾族舍旃。

九、禁严嗣续

        宗支分派箕裘有传幸矣。至有盧迈之痛伯道之悲，切不可妄嗣螟蛉索之异姓为人后者，上承宗祧、下开来裔以假冒真；既不属祖宗之嫡脉何以格先灵？又不合子姓之班行何以堪入廟？维存亡继绝求之本支，譬之树植枝葉不齐根本则一若夫以吕易嬴、以牛易马原祈接嗣系实绝矣。

十、禁信邪教

        圣人之道崇人伦尚礼义名教中自有乐地，彼邪教之流无父无君，邻于虗渺。古圣先贤莫不排挤之愚夫愚妇，惑于生死轮迴超灾度厄之说，从而酷信之拜经礼懴男女混淆，将求离乎苦海，不知已走入迷途矣。更有亲丧之日行追荐以祈懴悔，夫考妣无罪而强加以罪，是谓不孝甚而有罪。亦非黄冠缁衣所能超释也？永頼读书明理者正人心、扶世道。毋使邪说诐行之充塞仁义焉可也。

        二十七代孙宗扬虎拜氏敬撰

        孙泽沐大鹤氏谨录

        三十一代孙  明荣顿道誊录

中华近平六年公元2019年7月26日