村里的大炮是粉岭围的历史见证

      彭氏是新界邓、廖、文、彭、侯五大望族之一，先祖曾经帮助轩辕黄帝打败蚩尤。公元前二千多年的尧舜时代，彭祖受封于彭城，后人于是以城名为姓，至今已历四千余年。几代以后，出现了彭祖，寿命达八百岁。新界彭族的远祖原居于甘肃省陇西一部。唐玄宗时，先祖彭构云因避安史之乱，辗转迁居于江西宜春庐陵县。

彭氏族人南迁来港始末

      南宋光宗年间(1190-1195年),彭氏子孙彭桂与子彭迪然担心蒙古大军的侵略会影响生计毅然举家南迁至新界粉岭一带,起初卜居于新安县龙山,粉岭龙跃头一带,不久再迁居于粉岭楼一带,其后人于明朝万历年间(1573-1620年)徙居于粉岭村一带,并立围定居。

彭族自彭桂立村自今已近八百年,已在粉岭建了多条村落。括南边村、北边村、围内村和粉岭楼村等村民人口三千余人。族人多聚居于粉岭围、粉岭楼，就连上水扫管埔村、蕉径村、大埔汀角也有彭氏族人定居。

「粉岭」一名的由来

       粉岭古名鸦鹊堲，明中业时期，乡民掘山建村时，发现该地泥土呈白色粉状，故称为粉岭壁，后人简称为粉岭。

彭氏宗祠

      据说彭氏族人移居粉岭楼后不久，即开始兴建第一座祠堂。按彭氏族谱记载，宗祠建于明朝万历初年（1573年），位于粉岭北便村。后来祠堂被拆掉。据村中长者解释，这是因为祠堂的风水欠佳。由此可见，彭氏族人对风水堪舆之学深信不疑。

      清朝道光年间,宗祠架构梁垣颓败,国学生彭步进倡议村中堂、祖及兄弟捐助经费,聘请风水先生于道光二十六年（1846年）择吉移建现址,仍居北便村内。后于光绪十年,1884年重建,又于1979年重修。大门左右悬有楹联〖商贤世泽  宋史家声〗

祠堂正门

粉岭围太平清醮的来由

       粉岭围彭族太平清醮属十年一届，至今已有数百年历史，开始年代已难考究。据彭氏族人说，太平清醮原于唐宋朝代兴起，那时人民农牧生活艰困，年中遇上或遭受灾祸，谷豆歉收，遂发起僧道祈祷诵经功德法奏天神，田园土地主神，护境护乡各方土神，因得神力庇佑，灾害消除农牧丰收，人民生活得安享太平盛世，俗例相沿延续成十年一届太平清醮酬谢神恩，神人共乐。

      又如粉岭围太平清醮的大会主席彭铿然所言：“太平清醮之庆典由来已久。世人为感谢上天照顾，苍生万物，也祈求来日风调雨顺，国泰民安，遂设坛祭祀。此风俗为各处乡村传为族例，并定期筹办，以期驱邪超幽，神人共享，福泽万家。”

欢聚一堂喜气洋洋

在彭氏祠堂举行道教仪式

振声村长陪同主礼嘉宾香港特区行政长官梁振英等举行太平清醮醒狮点睛仪式

太平清醮的仪式

      打醮开始以前有一项准备工夫要先做，就是扬幡,这是竖立竹竿的仪式。竹竿上挂有幽灯，下设有幡亭，据说可给游魂指路和休息。新界许多地方的太平清醮，幡竿的数目是五枝，分别代表了东、南、西、北、中五个方位。幡竿所覆盖的范围是醮棚，醮棚是做醮的核心地带。

醮棚可容纳千人

       打醮最重要的仪式之一是最后一夜的祭大幽，即对无主孤魂作出超度和分衣施食。

      喃呒先生首先替亡魂超度，所做的仪式包含了打开地府之门，将亡魂集中在坛前，点化亡魂不要再眷恋凡尘俗世，并将其超度，让他们可以早日轮回。超度之后就到分衣施食的环节。

       由于游魂众多，易生骚乱，所以村民把巨大的鬼王抬出，对无主孤魂收镇压之效。村民接着在地上铺上分二行长长的金银衣纸，好让男女亡魂获得施舍。由于整个场地满是游魂野鬼，女性，尤其是孕妇，是不会参加的。即使是男性村民，也必须先取利市以挡凶灾，而且仪式进行期间，彼此不能呼叫对方名字，防止鬼魂跟随。

        仪式结束后，被认为带来疾病、不幸的鬼魂就会离开乡村，而大士王亦会被火化送走。 

                                      出席太平清醮的香港政府及中央人民政府驻港联络办官员

粉岭围太平清醮的意义

       筹办一次太平清醮，耗费动辄过百万元。如此庞大的资金、盛大的祭祀活动，需要村民踊跃捐款才行。据悉，单是粉岭围的村民就合共捐了二十余万元之多。

       除钱财之外，打醮的筹备工作历时近一年。如开工扎作、搭棚作灶等，始可完成，可见村民十分热心于本乡事务，亦反映了他们的团结和合作无间。

        所以由此说来，乡村群策群力，合力举办太平清醮亦可以促使乡村内部团结一致，使各村民对本村有向心力、凝聚力，从中亦体现了村民团结合作，和睦亲谊的力量。

醒狮巡村

广东始祖延年彭公妣黄氏许氏一品夫人像