民族骄子一代名臣彭大雅

忠州  彭家华

引   子

在我们有“东方巨人”美誉的大中华，自秦朝统一后，由于在政治体制上实行中央集权制，从而实现了民族大统一。为了国家的长治久安，人们的中心崇拜（即忠君爱国观念），便成为大众意识，国家利益由此上升为至高无上的民族利益，故历代上自朝臣，下至百姓，都富有炽烈的爱国主义精神，涌现出数不清的忠烈义士。在我们重庆，历史上被喻为“守蜀名臣”的彭大雅，便是中国南宋时期，堪比岳飞、文天祥般忠勇无畏的爱国守士功臣，不愧国之栋梁。

有关彭大雅忠勇保国事迹，本人在新近面世的《重庆彭氏源流族典》和《大雅公涪陵支系治珑房宗谱》中，有过一些追述，但嫌散乱，特再统而纪之。

临危受命  成竹在胸

彭大雅，字子文，号太极翁，江西鄱阳人，约生于宋孝宗二十五年，嘉定七年进士，官朝靖郎，初为楚京湖（今湖北省）制置使史嵩之幕僚。由其忠厚坦诚，勤奋机敏，颇得史嵩之器重。

十二世纪初，金元侵宋，朝廷为加强西蜀边陲防御，根据史嵩之举荐，理宗诏调彭大雅入蜀为司殿将军，扼守“广陕阆夔”一线。此时，四川北大门广元（原名利州元军占领后改名广元，意即广大元朝之意），已被蒙古国攻陷，正转向成都攻伐。彭大雅临危受命，死守东川一线。因南宋都城杭州，元军累越长江天险不成，便转头来攻西蜀，然后沿长江东下灭宋。因此，西蜀成了保国前线，危在旦夕。

元军战略，一是征伐成都后东进，一是沿嘉陵江南下，直取重庆。总之，重庆成了元军攻掠的总目标。

彭大雅成竹在胸，以其人之道，还治其人之身，他命都统甘润加筑川江一线工事，自奉节白帝城（八阵图）、云阳磐石城、万州天子城、忠州皇华城一线修城筑寨，又在嘉陵江三江汇流处合川，高筑钓鱼城要塞。从后来战事发展来看，他的这一布防策略，都是十分正确的。

大雅忠义忠勇的战略智慧，源于他自幼虚心好学，深闇古代战法。他来川执掌军事的第一件事，便是去成都拜竭侯祠。他在诸葛亮像前恭言：“大国之卿不拜小国之大夫，拜公之出师表也，拜公之八阵图也。”如此惊人之语，既不违大宋礼制，又反映出他对诸葛孔明人格、兵法的渴求与尊崇。

更难得的是他拜竭武侯祠后，随即赋诗一首：

蚕丛开国慢悠悠，万丈嵯峨壮客游。

栈道西来通剑阁，锦江东下出眉州。

鸟归洞口平林晚，白帝城边古木秋。

欲拜武侯闻兵法，百年谁可木为牛？

这首描绘四川当时战略地位，拜竭武侯诸葛摄取兵法“火烧赤壁”的七言绝句，既似政治家的大度与敏锐，又饱含军事家临危不惧、沉着以对的必胜气概，读来令人荡气回肠，更隐含着这场战争的胜利期许。

知已知彼  百战不殆

宋理宗绍定五年（1232），蒙古遣使来议夹攻金朝事，朝廷遣使报谢，命大雅以书状官随邹伸之出使蒙古。他利用千载良机深入虎穴，对蒙古国山川地理、风土人情，尤其是官制法令、军事骑射等，做深入细致的考察了解，回国后写成含盖蒙古立国、地理、物产、语言、风俗、赋敛、商贾、官制、法令、军队、骑射等面面俱到的《黑鞑事略》，成为后来元军累攻重庆不下，直至1257年合川一战损兵折将，不得不退兵回朝的军事战略要著，足见其价值金贵，后来还被日本国收藏。

《黑鞑事略》在川渝官方、民间早已无存。2017年，江西景德镇市昌江区政协来渝搜集彭大雅抗元保稷事迹，捎来《黑鞑事略》手稿本影印件，始知此书早已流落日本，为东京都大学内藤文库收藏，编号为内藤119，时间是昭和27年3月31日（详影印件）。

忠义忠勇 一代名臣

宋度宗十二年（1237），皇诏彭大雅为四川制置副使兼知重庆府，在面对元军兵临城下的千钧一发之际，大雅下令抡筑重庆“通远、临江”等五城门，改旧城泥土墙为砖石城墙，由此将老城扩容三分之二，大大增强了战争的回旋余地与御敌功能。

此时的蒙古帝国，不光加紧了灭宋步伐，更将铁骑向西推演到亚欧大陆，其势如破竹。彭大雅面对强敌，却忠勇无畏地领率军民日夜苦战，抡筑重庆城，同时进一步加固川江沿线战防，致后来元军累攻不下，连蒙哥大汗也被飞石砸死在钓鱼城下，证明骑射虽勇猛，但在重庆山地却无用武之地，加之元兵不耐川东湿热，不得已而退兵，由此延长大宋江山且四十年。

大雅筑城，时值南宋经济已十分衰弱，加之陈隆之坚持要先筑成都，官员和百姓也很不理解，说这是在困难时期大兴土木，甚至跑到衙门里大声责骂。面对双重压力，大雅仍镇定自若地解释道：“不把钱做钱看，不把人做人看，大敌当前，无不可筑之理”。他依然顶暑热，冒危石，不分日夜奋战，终于在1240年城成。

宋末爱国史学家胡三省，在其《通鉴注》中称赞说：“我朝自绍定失蜀，彭大雅遂建渝为制府（省衙门），支撑西蜀且四十年，盖亦归功大雅也。”

南宋末人邵桂子，在他所著《血舟胜语》中记载：“彭大雅，嘉定初进士，后知重庆府，大兴筑城，僚属更谏不从。雅曰：“不把钱做钱看，不把人做人看，无不可筑之理。”既而城成，乃请立碑以纪之，大雅以为不必，改立四大石于各城门上，书曰：“某年某月，彭大雅筑此城以为西蜀之根本。”今通远门城墙尚存碑刻石记。

宋元诗人黎廷瑞，鄱阳人，在《赠彭元翁》诗中存有：“英英太极翁，器明吴楚甲。驰辂使沙漠，杖钺帅巴峡……”等名句。

清代学者钱大昕，在《十驾斋养新录》中说：“嘉熙三年八月，彭大雅升任四川行政最高长官制史，兼知重庆府，将制置移至重庆，领导全川军民抗元保宋。”

功高遭忌 党争冤魂

嘉熙五年（1241）十二月，陈隆之贯通朝中御使金渊，以彭大雅“贪赎残忍，蜀人衔冤，重罪轻罚，乞更窜责”，诏除名削三秩，于1244年发往赣州居住。至1245年，年近六秩的民族骄子彭大雅，含冤忧愤而卒。

大雅蒙冤后，随着宋蒙战事的发展，益现经大雅精心强化后的重庆战略要塞，是如此之突显，彭大雅的远见卓识，亦随之浮现在人们面前，尤其是他誓死保国、临危不惧的大无畏精神，更为国人所景仰，加之所谓的“贪赎残忍”，全系朝臣党争的不实之词，查无实据。宋廷遂于八年后的1252年（淳佑十二年），颁诏追录彭大雅创城渝州功，复职承议郎，官其子，谥号“忠烈”。重庆军民在较场口立庙永祀，以彰其功德。“守蜀名臣”桂冠，亦由此世代传颂。

2018年3月，当我们将彭大雅抗元保蜀事迹简要，送呈重庆文化遣产研究院时，研究员、院领导袁东山副院长深情地说：“在我们重庆近代历史上，是我们对不起的有两个人，一是彭大雅，二是卢卓夫。”显然，这又从今人角度表明了彭大雅的历史功绩，是十分值得国人铭记与缅怀的。

结   语

历经320年的大宋王朝，在以唐诗宋词为表征的灿烂文化熏陶下，一大批志士仁人，英雄豪杰，用鲜血乃至生命，谱写出忠勇报国的不朽华章，是值得世代弘扬的精神财富。

前事不忘后世之师，建议在古老而美丽的山水之都重庆，重建“彭大雅忠烈祠”，展陈他的诗文遣作及原川东地区的战事遣迹（包括三筑重庆的英雄古城墙等抗元遣迹），使之成为川渝人民又一处爱国主义教育基地。

2018年9月28日彭玉铨发出《成都群》