彭祖在圻春儒、道、佛三教的由来和发展
据历史记载：圻春三教从“（唐朝武德年公元 618 年至明朝神宗万历 45 年公元 1570 年）”， 在宋朝时，公元 1262 年，南宋知州王益到任后由罗州城遂迁州治于长江边作为一座州府圻春（古 城罗州城迁圻州城）。
到明朝时，笔者经过多年的探讨，以为是圻春地理文化决定的，在公元 1568 年至 1570 年吴 承恩任荆王府纪善，此时的圻春民风淳厚，百姓崇信儒、道、佛三教，吴承恩访民情，寻古迹深 感三教对圻春的民风影响大，也就开始着于研究儒、道、佛三教引入圻春三教文化。
在明代记载圻春是教授县，有 99 座庙，99 座牌坊，99 座山名，99 口水井，其实这是个大概 数，实际远不止这么多，圻春有著名的圻州教授街（东长街），著名的寺庙就有“天宝宇都观、 彭祖庙、鲁王观、靖明寺、太平寺、七仙寺、大王庙（今太平寨山）。宝峰寺、园峰寺、云盖寺、 真武祖寺（今横岗山）万法祖师寺，（今仙人台）龙矶寺、龙峰寺、龙泉庵、龙光寺、大泉寺（今 三角山），高溪寺（今青石桐梓），圻州著名的寺庙就有法胜寺，（公元 1458 年由荆靖王表请， 明朝英宗赐额），昭化寺（荆王府庙、石鼓寺（荆王撰碑记）。隐静庵、隐静寺等，每寺僧人以 百计，道、佛事迹也以千百计。另有彭祖塆走马牌楼，七口水井，千年樟树等。
特别是昭化寺的悟空和尚，成为孙悟空的原形，其它师兄弟也演化成悟能、悟净，昭化寺的 神龛，供桌、石梁，石柱是从江西带来的，后来成花果山水帘洞的石桌和案几，圻州菩提寺是孙 悟空拜师，写进《西游记》第一回，广教寺伏虎禅师，孙悟空收伏花果山的虎怪熊精，会成七个兄弟，其它府皆是。
今圻春人，《西游记》研究学者王巧林撰文说：《西游记》中出现数以百计的圻春地名，山 名，寺庙名和宫殿名，“如麒麟山、凤凰山、靖明山（今太平寨）三角山、横岗山、仙人台、狮子山、豹头山、灵山（在武穴，古属圻春），东山（在黄梅，古属圻春），茅山、梅山、西山、竹节山，火焰山、花果山、平顶山、白鸡山、猴王山洞、白云洞，（荆端王避暑山庄）、老龙洞。” “齐天大圣庙两座，狮子洞、仙人洞、宝林寺、二郎神庙、玉皇殿、真武殿（圻春横岗山）、地藏寺、菩提寺。”南天河、流沙河（圻州江段多流沙，江中有鸿宿州，以及云丹山、三角山有八戒石，猴儿石、观音石等这些山名，庙名、殿名大多以《圻州志》、《广济县志》、《黄梅县志》 中查到，《西游记》第一回、第 68 回、第 69 回、第 71 回、第 74 回、第 88 回、第 89 回、第 94回诸多章节描写了圻州荆王故事和荆王府及玉华宫，以及圻州顾家园林，以如“朱紫国”，当指“荆藩国”，玉华州和玉华府，均出自荆藩王府玉华宫）。
《明朝嘉靖，圻州志》载“四祖正觉禅寺在圻州凤凰山，隋朝大业间公元 612 年有道信者即 四祖修行居吉州，唐武德中公元 615 年迁圻州，始劈山为道场……”。又载：“五祖真惠禅寺” 州东诸家湖畔，唐贞观年间公元 637 年有弘忍大师“卓锡”于此……。 可见道信禅师和弘忍禅师分别于唐武德年（公元 618 年），唐贞观年（公元 634 年）在圻州建四祖寺和五祖寺。
公元 656 年，唐太宗的妹妹，也就是当朝皇帝唐高宗的亲姑李澄霞及驸马封言道来到圻州， 李澄霞封淮南郡公主（唐代圻州归属淮南郡），封言道圻州，夫妻二人笃信道佛，《西安碑林全集淮南公主墓志》载，淮南公主“性特聪敏，精彩尤异，年三、四岁见弹琵琶，即如扇上拨成小曲，至年五岁，指小仍未及柱，乃令人捻弦，遂弹得《达摩支》《无愁》等由……”。《达摩支》《无愁》 系道、佛音乐，可见淮南公主自幼受道、佛的影响多么深。但圻州官民信教之风刮得正盛。唐朝李适之左相来圻州省亲，撰《龙兴寺法现大禅师碑铭》，铭曰，法现“年二十五，次因寺事差往鄱阳，所憩之家，皆同旧识。或云宿昔梦师之来，仪服宛如所见。设供养者，皆蒙掖阖门尽里同发菩提心尔……，师为授戒二千余人，随缘利物，殊类齐感。”在舟则异麟呈质，使渔者收纶：“登陆则困鹿求哀，而猎者束矢。所过寺观废塔，虽独而止。猛兽恶龙，山精木魅，毒气生 烟火，众魔成军阵，坦若虚舟，莫能恼害”。
法现禅师于“唐朝玄宗李隆基开元八年六月公元 692 年在龙兴寺坐化，享年七十八岁。”寺观 册载“一定以来，全躯不坏，发长肤软，红爪丹唇。经今二十年竟不敢迁闭。近日薄加香漆，四众 供养如生，故知不尽之明。”研究道，佛教的吴承恩写过该铭文和寺观册，故将这些事移植到《西 游记》之中。
唐代圻春道·佛教之风刮到宋代，经久不衰，宋代王禹偁知圻州前领黄州牧（即刺史），曾作《黄州齐安永兴禅院记》，文曰：“淳化中有若圻州白云山广教院，僧智雨嗣兴院事。智雨者，涟 水人，世姓朱氏，以北宋太宗赵匡义至道 3 年公元 997 年十一月一日寂灭，俗寿五十一，夏腊二十七，临终召院众付嘱，今长老仁辩，遂宁人得法于智雨者也。即以其月十二日用茶毗之法，智雨起 塔于长圻村”。文中提到的仁辩禅师，也就是智雨禅师在白云山广教寺的传法弟子。仁辩禅师是从 圻州走出去的，到黄州齐安永兴禅院当方丈。
宋代圻州人吴遵路与范仲淹同科取进士，道、佛、学造诣很深，公元 1022 年他在任杭州智园 禅师文集作序，对智园禅师评价甚高，智园禅师感谢他，回赠《谢吴寺丞序》，言道：“寺丞负文 章之大名，乃士林之杰然也。虽蠖屈于完榷，将膺扬于代言，方者为《典》，为《诰》，以润色帝 业，作《誓》，作《命》，以发挥王猷，安肯以不世之文，以冠野夫之集乎？” 智园禅师称吴遵 路的文章久负盛名，是文人官宦中的杰出者，虽然屈为小吏，笔下仍有惊世骇俗之功力，能写出传 世的文章，故请其作序。吴遵路有一妹，有文曰：“据云，吴氏与其夫都信道、佛，家居常念，又 事观音甚殷，每于净室，置数十瓶缶，盛水其中，手持杨柳诵咒，必见观音放光，然后将瓶水灌诸 器中，疾苦者饮其水，立即病愈。而咒水积岁不腐，大寒不冻，吴氏遂被尊为观音县君”得以善终， 她的侍女也是念佛打坐，饮咒水治病。可见由唐朝到宋朝、明朝、清朝，圻州人民信道、佛已成民 俗。
根据史实论证，彭祖在圻春三教的由来和发展，如此之多的文化，地名、山名、庙名、水井等， 可供世彭会各地彭氏宗亲考察论证。
湖北圻春彭祖文化研究会 彭书供稿
