五代十国时期的湖南(全书内容)

                                            序

                                           为赣东北彭氏族谱付梓而作

     2011年深秋为了解世彭族谱编修情况、收集彭氏族谱资料，我第一次到赣东北景德镇。据当地的文史资料和彭氏族谱记载，彭氏在汉代时就来到了此地生息繁衍……。我想，按照鄱阳湖以东水系非常发达的地理环境和彭氏基因里传承了彭祖敢走天下路的遗风精神，我坚信在崇尚“倚水而行”的古代，赣东北的水系犹如今天的高速公路和高铁，焉知彭氏不早于汉时，只是苦于历史资料没有保存下来而已。

    在赣东北数日走访了中国历史上著名的四大古镇之一的利阳镇，来到了赣东北有众多后裔、彭家第一个状元汝砺公纪念馆的滨田镇，拜会了彭氏的老前辈和蕴育着巨大潜质的中青年宗人。我们共叙家世源流，畅谈世彭族谱的编修。在潺潺地细语声里折射出炙热的宗亲情谊，在娓娓的述事过程中包涵着浓浓的家族观念。赣东北一大批彭氏能人志士决心编修他们的族谱，此举实乃展彭祖之大旗，承齐家之遗风，传敦亲之礼仪，尊睦族之戒度，可谓敬天法祖、敦亲睦族之善举。时隔三年多，编修委员会主编忠祥约余为即将付梓的赣东北彭氏族谱作序，在下欣然允诺。

     其实我们中国在1911年前，县以下是不设政府机构的，各朝代对县以下的统治是靠家族管理来实现的。而家谱的出现大约也在3000多年前，那时只是皇族、贵族可以修撰，虽然其家谱是很粗糙或是简单的世系，但这是一种特权的象征。随着社会的进步和历史的发展，为皇权统治服务的士大夫阶层也开始编写自己的家谱。到隋唐后平民中的民间修谱才开始萌芽，至宋才比较普及，经元朝短暂的战乱后，全民修谱在更替的明朝兴旺起来。清皇朝为了统治中国，采取了文武并重，兼而施之的策略，家谱的编修得以茂盛发展，从而形成了世界上独一无二的、绵延三千多年的谱牒文化。在评论中国家谱的历史发展过程，有人曰起于唐始于宋、兴于明盛于清。

    记得2010年12月初在南京召开的中华大族谱协会第二次国际会议期间，来自美国的林伯工先生与我说：这次会议还要办一件大事，就是倡议申请中国的家谱是世界文化记忆遗产的工作。其中国人的本质是何等鲜明，被西洋文化熏陶了卅余载而“我”性岿然不动。家谱的魅力何以不昌矣！

    所以讲家谱不仅仅是记录家族历史的载体，它更是一种文化：一种中国独有的、延绵数千年的、可以安邦治国的、成为中国文化核心所在的谱牒文化。

    中国文化的核心在“家”，从家庭到家族再到民族，最后到国家，“仁”、“义”、“忠”、“孝”是围绕以“家”为核心而搭起中国文化结构的支柱，从这四根支柱又衍生出中国文化中绝大部分的意义、价值、伦理与道德的体系。“仁”、“义”、“忠”、“孝”在上下纵横不同方向互为支撑，是一个不可拆散的完整框架。可见以记录家的产生、发展和变化的族谱，不再仅仅是记录世系源流的血缘关系之载体，更具有培养严谨的家风、族风、形成良好的社会风气，抵制邪恶的巨大功能。它的人文含量和文化底蕴，更是博大精深的中国文化最直接的体现。从某种意义上讲，中华民族对以谱牒为载体的家的认识和执着，就是追求最高的精神境界构成准宗教而成为中华民族的文化核心。

   “家谱”不仅是我们文化的根，它还具有安邦治国之功能。1980年后中国农村多执行家庭联产承包责任制，过五年，农村就呈现生机。彰显出从人到家、从家到家族、从家族再到整个农村的活力。难道不是“家”的概念在影响着施政者！这就是中国特色。

    家谱具有培养良好的社会风气之功能。表现在各氏之谱，多在首卷中刊载家训、家规之文，这是要大家先学做人，其内容大多数是好的。教人勤劳、善良、忠厚、和以处众，宽以待人，严以律己；正道致富，报本思源，积惠乡里；明事理，察妄躁，辨是非……。倘若一个家庭做好了，其族就会树其为楷模而召宗人效之，全族岂不正气岸然。通过联姻和社交影响他氏，好之风俗蔚然城乡。修身、齐家、育人、强族而国兴之趋矣。

    故余曰：若是我们彭氏之人尚务忠信以培之，问学以充之：修于家为孝子为顺孙，行于乡为端人为善士，仕于国为忠臣为廉吏。则百世而下，表我氏之贤、光斯谱也！故谓事在人为，人在所教,是为兴族强国之根本矣。

     赣东北彭氏经数年鏖战，今族谱付梓在即，这是赣东北彭氏的大事！谱在，意味着人的根的感觉、敬祖的成就感就会由然而生：一种依恋，百般情怀，千绪思念，万缕牵挂，一切尽在不言中。寻根、问祖的价值，家和根的凝聚力，大都缘于此。

是为序。

江西泰和城西月池彭氏始祖九公三十二代孙

湖南茶陵黄堂开基祖仲文公二十八代孙

湖南祁东土桥开基祖劝善公二十一代孙

和陵 平之氏 沐手拜撰于湖南衡阳市湘军大帅营之演武坪

二〇一六年七月七日