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【大彭史论】彭祖长寿传奇与生命起源的研究
  • 大彭·史论

        我国是一个多民族的国家,由于各民族生存环境和历史条件的不同,对于人类生命起源的说法,也是多元论的。一般来讲,有它的神话与传说的阶段,再认识与研究阶段和最后走向科学的生命论阶段。其中汉民族对人类生命起源的认识,可算是一个典型。


    --生命起源的神话与传说--


         在中国原始社会(大约从60万年前至6000年前),各民族对关于人类生命起源的传说极多其中存有相当数量的文字记载材料。尽管这些记载材料,绝大多数的内容属于神话传说,但对于研究和探讨人的生命起源,了解早期人类社会还是有所启迪的。


         对原始群和母系氏族社会较为普遍传播的神话传说,就是见于《太平御览》转载《风俗通义》中的女娲抟土造人的神话传说。有关原文如下:“俗说天地开辟,未有人民,女蜗抟土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于纠泥中,举以为人。”把女娲看作是创造人类的女神。后来,在晋代葛洪所著《抱朴子•释滞》篇中,也曾提到“女神地出”的神话传说。到了唐代又有大诗人李白,作《上云乐》 五言诗反映这一神话传说。诗云,女娲戏黄土,因作愚下人 。散在六合间,蒙蒙如沙尘,神话就像风吹柳絮一样,一代一代流传下来。

     

         不仅如此,近年在西辽河流域出土的约在5000年前的红山文化遗址“女神庙”中,不仅发现了孕妇神像,还发现一尊与真人原头大小相同的完整女头像。传说她就是当年受人尊崇的女娲形象在我国少数民族间也有类似的造人神话传说,如彝族史诗中,就有“白泥做女人、黄泥做男人”的传说,在傣族中,也有关于土与水气孕育了人类的共同祖先布桑盖和亚桑盖的说法,等等。 


          这些传说,虽具有十分神秘的色彩,但它却或多或少地反映了原始母系社金生活在人们意识中的认识和对人类生命起源与自然物质因素有关的思想萌芽。当原始社会进入父系公社时期,随着社会生产力的提髙,人们的眼界也日益开扩,已不限于人类起源的探讨,还扩大到字宙起源的诸多问题。于是便产生了盘古开天辟地等一系列的神话故事。

     

          盘古是远古神话传说人物。关于盘古开天辟地的神话,在秦汉之前虽有种种传说,但尚无系统的记载,直到三国时期,始见于吴人徐整所著《三五历记》。其中说,“天地混沌如鸡子,盘古生其中,一万八千岁。天地开辟,阳淸为天,阴浊为地,盘古在其中, 一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁,天数极髙,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。”又说盘古死后,则“头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。”又云:他头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳;泣为江河,气为风,声为雷,目瞳为电。还有的说他,喜为晴,怒为阴,等等。

     

         与此同时,又出现了“女锅补天”的神话,如《淮南子•览冥篇》写道:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不同载;火炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳖足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止滛水。苍天补,四极正,滛水涸,冀州平。

     

         这些神话虽属无稽之谈,但它却说明了随着生产的进步,人们对大自然斗争的能力和信心的增强。因而也反映了人们要求征服和支配自然力的美好愿望。不仅如此,还从这些神话传说中产生出宇宙生成说和古代无神论思想的萌芽。


         于是,在女娲抟土造人、盘古开天辟地之后,又出现了以反映男性为中心的父系氏族社会中诸多创造社会和改造自然的神话人物。诸如有巢氏发明构木为巢,教人白天采集果实充饥,夜晚防御野兽侵害,栖息于树上。后来又发明穴居,燧人氏发明钻木取火,教人改变生吃蚌蛤虫鱼,用火烧烤食物,以減少疾病;伏羲氏结绳为网,用以捕鱼猎兽和饲养家畜,反映人类开始进入渔猎经济生活阶段。又说他和女蜗氏族联姻配婚,始创嫁娶,正姓氏。


          反映了人类由血缘家族向氏族的过渡;神农氏发明农业栽种五谷,制作耒耜和陶器;又以日中为市,开始交易;还发明用药材治病,等等。通过这些神话传说中的人物,反映了人类社会在漫长的岁月里,由构木为巢、钻木取火,进而发展到渔猎牧畜,最后进入农业经济的原始氏族社会的各个发展阶段。


         后来随着经济的发展,便产生了私有制和阶级的萌芽,人类社会便进入原始社会末期,即所谓唐尧虞舜的“禅让”时期。后来到禹时,他没有按军亊民主选举制度,将王位让于他人,而传给他儿子启,从而标志着我国早期国家的产生,于是我国便开始由原始社会进入了奴隶社会,进入阶级统治的新时期。

     

    --彭祖长寿传奇--

          在数千年的华夏历史长河中,彭祖篯铿是颗闪烁耀眼传奇之星,是上古年代就誉满中华的圣贤哲人。

     

          彭祖篯铿八百长寿是古今中外自始至终普遍认同的传说。《列仙传》称“彭祖寿高八百”,《神仙传》称“彭祖至殷未已七百六十岁”,《彭门记》称彭祖“寿及七百六十岁。”《史记》称 “彭祖自尧时举用,历夏殷、封于大彭” 。彭祖的后裔有三大姓:彭、钱、韦,分属汉、壮、苗、瑶、回、白、畲、蒙、土家等多个民族,星散神州大地,足迹遍全球。 


         《神仙传》说殷商末年,彭祖已经767岁,并不衰老。其原因在于他性情一直安闲,不留恋世俗,不追求名誉,不讲究坐车与衣服;唯一的兴趣和事情是保养身体。

     

          彭祖说,欲举形登天,上补仙官,当用金丹。此道至大,非君王所能为。其次,当爱养精神,服草药,可以长生,但不能役使鬼神,乘虚飞行。身不知交接之道,纵服药无益也。能养阴阳之意,可推之而得,但不思言耳,何足怪问也。吾遗腹而生,三岁而失母,遇犬戎之乱,流离西域,百有余年,加以少枯,丧四十九妻,失五十四子,数遭忧患,和气折伤,冷热——养寿之道,但莫伤之而已。夫冬温夏凉,不失四时之和,所以适身也;美色淑姿,幽闲娱乐,不致思欲之惑,所以通神也;车服威仪,知足无求,所以一志也;八音五色,以悦视听,所以导心也。凡此皆以养寿。


    先贤·彭祖

          关于彭祖,我们可用十六字来概括:实有其人,似有其事,史有其籍,世有其迹。中国历史上的彭祖,先秦视之为大贤,汉代视之为硕仙、史家入史,诗家入诗,文人为文,道家风靡,胜迹长留,后人永思。”


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