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清代彭玉麟家训选录
  •                                      清代彭玉麟家训选录


    1942年,沔阳彭进之专作《彭氏家训初稿》,篇幅极大。分衣食住行人生日用四则,勤俭、生计、卫生、教育、婚嫁、丧祭、立户、卜居共承家立业八则,敬老、慈幼、友爱、睦邻、雇佣、择交、尊卑有序、男女有别、奉公、守法共躬行实践十则,治学、处世、修已、安人共闳中肆外四则。从生活起居到社会交游、待人接物、提升人品、成功事业,苦口婆心,教诲子孙,通俗易懂,体现了武汉、沔阳的地理、人文环境演变和彭氏人家因势立法的进取精神。

    附:清代彭玉麟家训选录

    古人说:国有国法,家有家规。家训,乃是家规的一种内容,是家庭成员必须遵守的家庭信条。中国古代名人皆有治家之道,这些治家之道,多反映在其家训之中。从思想到内容,从立意到文字,不仅传诵当时,而且流传后世。

    清代彭玉麟家训--名言名句选录

    修养方面 贫不足羞,可羞是贫而无志。贱不足恶,可恶是贱而无有。是以立言立行之外,尚须立德、立功。人有一技之长以自养,不求人以取辱、便是大丈夫。依赖成性,仰人鼻息,最可耻。吾起身贫窭,近高位,但知守缺而不敢求全,常引“日中则,月盈则亏”之理以自警。

    须知居高势危,盛极必衰,享大名者,或且得奇祸也。德行方面  德不进,业不修,则是忧之。贫不廉,懦不立,则足忧之。贤否不明,仁惠不施,辈天命而闵人穷,此皆天下之隐忧,我宜独先其忧者也。若夫微名之得失 世俗之荣辱,君子固未暇及此也。

    古圣人之道,悔人以善言,熏人以善德,日善与人同。…人有善则取以益我,我有善则取以益人,彼此尽陶治感化之功,故善端无究而善源不竭。致用方面  居累卿之危而图泰山之安,为朝露之行而思传世之功,难矣哉。吾人做事,但求实浮于名,劳浮于赏;吾人居位,但求安以思危高以思卑,其虚妄之心不可存。患有患失者,取辱之由也。

    读书之道,只有两件事,一为进德,一为修业。进德以诚、正修齐为归宿,修业以某生自卫正。农人竭耕耘之勤,虽岁荒必有所获,商贾尽运输之某,虽积滞必有所通。士果能勉其所学,何患不食禄于朝,教授于乡哉!

    从政方面 曾帅(按:指曾国藩) 尝以居官四败,居家四败垂示于僚属。其居官四败曰:“昏惰任下者败,傲狠妄为者败,贪鄙无忌者败,反覆多诈者败。”居家四败曰:“妇女奢淫者败,子弟骄怠者败,兄弟不和者败,侮怀慢客者败。”余得之,书绅铭座,藉以自儆惕。时时且劝导同曹,亦望吾弟于听讼理案牍之时,刻刻凛之。

    临难不畏,逢敌不惧,故能不亢不卑而成大事业;余性素刚强,每喜与京都名公巨卿之作威作福者寻仇,亦未尝无卓立坚毅之精神。不畏强御,各使欲心敛迹而后已。

    治家贵严,严父常多孝子,不严则子弟之习气日就佚隋,而流弊不可胜言矣。治军何独不然!威信不立,军心日驰。即驰矣,虽加鞭蒌而不乐于就羁勒,必损其群,故严父于子,慎始克终;主将之于勇,杜微防渐。其敬畏之道,又非以身作则不为功。

    一旦握政柄,请托之函牍盈数尺,最足可叹可怜事。用之,则引私人结朋党,无补于国事,徒糜国库,且有横行乡间,擅作威福,害及官声。此事余所切戒,是以余之戎幕,不容有一亲故,恐其违法而有私情屈逆吾心,不能正法。

    处世方面 世间惟笃实一路人跌不倒,机巧变诈,徒自苦耳。吾向来自命是笃实人,自入仕途后,觉处处艰危,多峻峨而少康庄,办事每跋前踬后,一时想不出道理来。后悟人都趋诈,吾太率真,想亦参些机变,总觉苦恼万分。不徒精神上烦剧,便是心底里难安。乃悟笃实之好处,是良心安定妙法。

    以势交者,势倾则绝;以利交者,利穷者散;惟道义之交,乃足与共患难、共安乐。

    理财方面余生平崇尚清、廉、慎、勤,对于买山置屋,每大不为然。见名公巨室之初,独惜一敞袍而常御之。渠寻见余,辄骇叱何贫窭如此。余非矫饰,特不敢于建功立业,享受大官大名之外,一味求田问舍,私图家室之殷实,常思谦退,留些有余不尽之福分待子孙享受,莫为我一人占耳。对于开支用度,亦不肯浪费多金,是以起屋买田,视作仕宦之恶习,已身誓不为之。

    应领收之俸给及一切饷银,未尝侵蚀丝毫,未尝置一新袍。屣、米、衣、草,御之而心舒泰,中怀澄清无滓,可以明彻天地,俯仰无愧怍,是以历。劝家中,幸廉义为要义,不可妄制一衣,妄用一钱也。

    守财不通,谓之钱奴。为人一世中,不过衣、食、住三者最不可少燃而衣求温暖,食求果腹,夜眼六尺地,入梦便似死人然。何必衣必锦绣,食必膏梁,起造高大房屋,美轮美焕矣,亦享受微几。……从未富人有几辈留存齿类,标明青史?倒不及穷酸力学,一篇文章,不覆瓿便笼纱,流传来得永久。即是要钱多,善意得不肖子孙狂嫖滥赌,挥霍无度纵有铜山亦可倾。所以吾但望子孙贤能,不望金镥饶。子孙不肖、积衣、积谷、积银、积钱、积产、积收,都无用处。


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