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神山彭氏宗族世系考
  • 神山彭氏宗族乃当地大族,人口万余,散居于旧神山乡即今葛店、庙岭、左岭等地十数处。1994年联宗修谱,始知各族先祖均来自江西省。彭墩始祖善卿公被推为各族共尊之祖。
    彭墩于1847年首次修谱,“访辑胪列”“二百年既湮之绪”,惑于“意不相符,并不联续”,族首、邑庠生等求教于武昌(今鄂州)县令贺时来。贺依意增補成二十四字以为派行。1894年第二次修谱,有感于失之推敲,又一次进行斟酌修订,自善卿公以下,排定派行四十二字。即:
    秀仁永玉伯溪,轩廷道宗寿世,之志维系宏文,才必安邦定国,学可作相立朝,一家长延昌耀,祖先功德远超。
    此次联宗修谱,将其中“一”字改为“合”字。
    通阅彭墩谱牒,善卿公全部记载是:“公讳君弼,洪武丙子(公元1396年)乡魁,丁丑(公元1397年)进士,官礼部尚书,葬江西原籍。”其余不详,亦无从查考。洪武为明太祖朱元璋年号。
    我大湖岸彭氏宗族,源于河南汴京(今开封市),始祖忠公,在宋朝曾任东京(即汴京)副留守,与抗金名将宗泽同捍金人,多有谋略,泽深倚重之。建炎元年(公元1127年),宋高宗幸扬州,迎隆祐太后,道多险阻,泽乃以忠公护送至扬州。高宗爱其老成,命护太后驾四年。太后幸洪州(今江西南昌),公参与军事,一路平安无虞。时年六十七矣,足疾作遂乞致仕。太后悯其老,许之。遂定居于城南杏花村,置庄城南田湖,子孙蕃衍昌盛。传十一世至均衡公,元朝至治(公元1321-1323年)年间翰林,高洁不仕,酷好堪舆之学,历游楚境,定居麻城,先后娶室二,均封一品夫人,子嗣八人,均为中翰林之后所生。后三人依“卿”字派行,名显卿、祥卿、荣卿。
    彭墩善卿公“君弼”之义,乃君王之辅弼,即皇帝的宰相(明朝称首辅),当朝一品。善卿公为礼部尚书,三品,跟宰相品级差距甚大。自命君弼就是僭越,皇帝一怒,会招来杀身之祸。因此可以肯定,君弼之名定为朱元璋所赐,从而引为荣耀。无疑,善卿这个名字一定是按派行命名,属“卿”字派。
    均衡公中翰林在公元1322年左右,善卿公中进士在1397年,相距七十余年。显卿公兄弟八人中(尚不计姐妹),这末尾三兄弟出生,起码在均衡公中翰林二十年之后。善卿公中进士可能在五十岁左右。以前有个说法,叫做“三十老秀才,五十少进士。”意思是,三十岁考上秀才,就认为年龄大了,老了;五十岁考上进士,还可算年轻,因为五十岁考上进士的人不多,很稀有,称得上是少年人。这样推算起来,均衡公和善卿公相差洽洽一代人,显卿公等和善卿公是同时代人,同时也是同宗同辈人。
    我大湖岸彭氏宗族,于公元1827年首次修谱,议定派行三十二代:
    翰怀德本,文明开祥。传家善士,治国元良。
    克承先绪,才学显扬。光宗耀祖,万世延长。
    显卿公等与善卿公既然同时代同宗同派行,则“翰”字辈相当于彭墩十四世“之”字辈,应以此确立两族联宗并派之唯一标准。
    我十二世祖显卿公,经乡试举荐为万县知县。显卿生彬甫,系廩膳生(领取国家生活补助的资深秀才,负责推荐当地考秀才的童生,年发廪饩银四两,或月发六斗米约合九十斤),敕授修职郎(从八品,有固定薪俸)。彬甫生九子,第四子彦奇公字维敬,明进士。维敬公生则郁公,相偕迁居武昌(今鄂州)县神山乡黄金墩。则郁公生五子,曰有谦、有刚、有让、有信、有义。有义公乏嗣。
    我十六世祖有谦公,贡生,学行优良,被举荐为郧阳府训导(管秀才的学官,从七品),继升陕西山阳县知县。其时,族中有多人户去郧阳定居,去陕西山阳县落户。与此同时,彭墩亦有多人迁陕西。由此可断定,大湖岸、彭墩两族有亲密联系,就是说,显卿公与善卿公后裔早就一直有来往。
    谱牒明白记载,有谦、有刚两支居大湖岸前、后村,有让一支居车水泾,有信一支居神灵栈袁家咀。袁家咀即江家咀,就是江家堰,地名至今未改,惟车水泾地望待考。
    有让公后裔有一闻名遐迩至今流传人口的传奇武师彭怀胜,墓葬在泉井彭(即邬垅彭)祖坟山,泉井彭及彭姓人都确知其亊。在封建社会里,葬祖坟山礼教规条极为严苛,不符合条件不能上祖坟山。就在那个时期,声威显赫权势熏天的袁世凯,张罗安葬其母亲。袁是河南项城人,其母非其父正室,袁家族及其长兄坚决反对
    葬祖坟山。袁世凯拗不过只好葬母于安阳,后来,袁世凯死了也葬在安阳,为母尽孝。可见当时中国,葬祖坟山是大有讲究的,名不正言不顺行为不端的都不能葬祖坟山。这有力证明了有让公后裔彭怀胜绝对是泉井彭嫡系先祖。因此,也确切证明了车水泾的地望,具体指的就是泉井彭。泾者,沟也,车水泾就是车水沟。依当地地势,水田灌溉,必有车水沟通湖,这一带旧名“车通湖”是车水泾地名的流变。
    泉井彭有让公后裔和江家堰有信公后裔是后来才加入彭墩联宗修谱的,这个问题在彭墩谱牒中可以找到证据。修谱要成立谱局,各参与修谱的分支必须有人“坐局”,编篡本支谱牒,别人无法代替。查阅彭墩谱牒,第一、二、三届“坐局”职员的情况是这样的:
    1847年(道光丙子)首届修谱“坐局”的职员,只有彭墩和葛店上街两处。无疑,这两处是善卿公嫡系后裔。
    1894年(光绪甲午)二届修谱“坐局”的增加了泉井和郑庄。显然,这两处是加入联宗修谱的。此次修谱开始执行四十二派行,泉井、郑庄放弃原有派行统一并入。
    1946年(民国丙戌)三届修谱“坐局”又增加了招子塆、瓦窑咀、“上海”、柘林塆、彭马、黄柏山和江家堰。说明江家堰是此次加入联宗修谱并入派行的。
    查我大湖岸谱牒也可看出这个问题。先祖维敬公始迁武昌神山黄金墩以来,有谦、有刚、有让、有信四公子孙分居四地。谦公、刚公比邻而居,第二十三世以下,派行已经一致,让公、信公子孙居地隔离较远,遂各定字派。1827年(道光丁亥)首次修谱,议定三十二字派行,四公子孙开始统一字派。1876年(光绪丙子)第二次修谱,有让公后裔第二十六世孙彭怀胜殁葬于1873年,谱牒有载。有信公后裔“怀”字辈亦均已入谱。及至1915年(民国乙卯)第三次修谱,则仅载有谦、有刚公即大湖岸前、后村两支,有让、有信公两支自“德”字辈往下全部一刀切了。这种现象只能说明有让、有信公两支加入了彭墩为首的第二、三次修谱。
    修谱中的联宗并派分分合合是常有的亊,是正常的,这里不过考证分析一些亊实,还历史原貌,以资弄清这些问题,切切不可以此强加于人,不同的看法应得到充分尊重,求同存异。天下彭姓是一家,都是彭祖后裔,一笔写不出两个彭字。

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